Unidade Interparoquial de Luso e Pampilhosa

Homilia da Solenidade de Santa Maria, Mãe de Deus (Paróquias de Luso e Pampilhosa)

2012-01-02T02:04:00.004Z

SOLENIDADE DE SANTA MARIA, MÃE DE DEUS
1 DE JANEIRO DE 2012

Introdução

Este primeiro dia do ano, celebração da Solenidade de Santa Maria, Mãe de Deus, que encerra a oitava de Natal, é marcado por múltiplos elementos que enriquecem a nossa reflexão e celebração. Sendo o dia dedicado a Maria, permite-nos reconhecer a grandeza da sua maternidade – Daquela que tudo meditava em seu coração (cf. Lc. 2, 19) -, colocando-nos, igualmente, ao iniciar-se um novo ciclo anual, sob a sua protecção maternal; enquanto, por outro lado, ainda, nos apresenta o seu modelo de fidelidade à missão que Deus lhe confia, ao constitui-La Mãe do Seu Filho feito carne no meio de nós. Maria, que nos dá Cristo, pela Sua intercessão, favorece o nosso contacto com o mesmo Cristo (cf. LG. 60), a quem agora nos conduz, na ordem da graça.
Mas este dia - primeiro do ano - é também dedicado à paz, segundo a vontade do Papa Paulo VI, que, em 1968, instituiu o Dia Mundial da Paz, «como augúrio de um novo ano e de uma nova era de paz». Na celebração do seu quadragésimo quinto dia, o Papa Bento XVI propõe-nos, como mensagem, o tema: Educar os Jovens para a Justiça e a Paz; reflexão que merece a nossa atenção cuidada e disponível, para que, celebrando Cristo «Príncipe da Paz», renovemos os nossos laços de autêntica comunhão fraterna, olhando especialmente, neste ano, para a formação das novas gerações.

Precisamente por estarmos situados no primeiro dia do ano, a Igreja, na senda dos sacerdotes da Antiga Aliança, convida-nos ainda a invocar a bênção de Deus sobre o Seu povo, agora constituído como novo Israel que vive «aquela aliança nova e perfeita que haveria de selar-se em Cristo, e da revelação mais plena que o próprio Verbo de Deus, feito carne, viria comunicar» (LG. 9).
O sentido profundo da bênção e a mensagem para o Dia Mundial da Paz – da paz que não é apenas «ausência de guerra», mas que pressupõe uma verdadeira disposição interior para viver a dignidade da pessoa humana, a livre comunicação entre pessoas e a salvaguarda dos seus bens (cf. CIC. 2304; MDMP. 5) – merecerão a nossa breve atenção nas linhas que a seguir se propõem.

1. Abênção na Sagrada Escritura

De entre as múltiplas expressões de bênção, que encontramos na Sagrada Escritura, sobressai para nós, hoje, a do Livro dos Números (1ª Leitura) recitada pelos sacerdotes sobre todo o Povo de Israel: «O Senhor te abençoe e te proteja. O Senhor faça brilharsobre ti a sua face e te seja favorável. O Senhor volte para ti os seus olhos e te conceda a paz» (Num. 6, 24 – 26). Esta bênção, cujo texto se constituiu como fórmula oficial para abençoar o povo, em qualquer ocasião em que a assembleia do Israel antigo se reunia, era proclamada pelos sacerdotes, ainda que, na sua forma originária, fosse proclamada pelo rei, a quem competia exercer funções sacerdotais e que abençoava em nome de Deus. Na verdade, é sempre Deus quem abençoa o Seu povo, particularmente quando este se reúne para um encontro consigo. Sendo uma assembleia litúrgica, Deus é colocado nominalmente no meio do Seu povo, a quem dispensa as Suas graças. É o próprio nome de Deus, proclamado sobre o povo, que se torna a fonte de todas as bênçãos e não qualquer outra consideração de carácter ritual ou mágico, pois Deus é que é a fonte de todos os bens. Estar na presença de Deus é fonte de bênção, enquanto a Sua ausência é fonte de privação desse dom.
Ora, para nós cristãos – que temos a graça de nos unir a Cristo intimamente, pois pelo Baptismo estamos configurados com Ele, formando o seu corpo místico (LG. 7) - esta bênção adquire um sentido ainda mais profundo: a verdadeira bênção é a participação da própria vida de Deus, que Ele, na Sua bondade, nos comunica no Seu Filho feito carne no meio de nós. Ou seja, a nossa verdadeira bênção é Cristo, garantia da plenitude da vida, pois n’Ele o Pai nos predestinou «para
sermos Seus filhos adoptivos, conforme o beneplácito da Sua vontade» (cf. Ef. 1, 5). Na sequência do Livro dos Números, a nossa protecção torna-se o próprio Cristo, cuja face nos é favorável e que se constitui para nós a fonte de toda a paz. Por isso o papa interpela a todos, e especialmente aos jovens, a compreender que «não são as ideologias que salvam o mundo, mas unicamente o voltar-se para o Deus vivo, que é nosso criador, o garante da nossa liberdade, o garante do que é deveras bom e verdadeiro, que é a medida do que é justo e, ao mesmo tempo, é o amor eterno» (MDMP. 6). Esta verdade e esta vida contemplamo-la todos nós em Cristo, «o caminho, a verdade e a vida» (Jo. 14, 6), Aquele – o único – por Quem chegaremos ao Pai (cf. Jo. 14, 6).

2. O tempo presente

No tempo presente, muitas são as propostas de realização e felicidade que nos chegam de diversos quadrantes. Mas muito poucas comportam consistência e essencialmente nos conduzem à plenitude da vida que buscamos. Os jovens, como todos nós, imersos nesta sociedade que cultiva o relativismo, «nada reconhecendo como definitivo», mas deixando somente como «última medida o próprio eu com os seus desejos», o que nos fecha em nós próprios, separando-nos «uns dos outros» (cf. MDMP. 3), são também as maiores vítimas desta sociedade que lhes nega – como bem refere o papa – «o desejo de receber uma formação que os prepare de maneira mais profunda para enfrentar a realidade, a dificuldade de formar uma família e encontrar um emprego estável, a capacidade efectiva de intervir no mundo da política, da cultura e da economia, contribuindo para a construção de uma sociedade de rosto mais humano e solidário» (MDMP. 1); o que, não raro, é fonte de desânimo ou mesmo de contestação – seja ela activa ou silenciosa.
Na verdade, vivemos um conjunto de «falências» na cultura moderna, que provêem já de um passado longínquo, cujas raízes se encontram no iluminismo do séc. XVIII. O ideal do homem sem Deus – que se afirmou em muitas ideologias do século XX; o ideal do sucesso económico e material sem fim, fruto de uma sociedade tecnocrata e consumista; e mesmo o ideal da contínua perfectibilidade do homem, cujas raízes provêem desses tempos mais longínquos da história; manifestam-se hoje como ideais falidos, sem capacidade de responder aos desafios concretos com que cada um se confronta, no concreto das suas vidas. Necessitamos, por isso, de regressar à verdade mais essencial sobre a nossa identidade humana: aquela consciência da «dignidade da pessoa», que leva cada um – na expressão do Vaticano II – a exigir «poder agir de acordo com os seus critérios no exercício de uma liberdade responsável, guiados apenas pela consciência do dever e não por qualquer coacção» (DH. 1), que se opõe a uma concepção de liberdade marcada pelo relativismo do eu absoluto, julgando-se independente de todos, podendo «fazer tudo o que lhe apetece», acabando «por contradizer a verdade do seu ser e perder a sua liberdade» (MDMP. 3). É que, de facto, sob a aparência de uma liberdade sem fim, o relativismo hodierno transformou-se na maior coação mental, social e cultural, que nos chega de formas diversas, e que esvazia o sentido profundo da vida humana.
Ora, os jovens de hoje – adultos de amanhã – necessitam de ser formados na verdade e na justiça, como refere o papa, de onde sobressai, como «primeira educação», «reconhecer no homem a imagem do Criador e, consequentemente, ter um profundo respeito por cada ser humano e ajudar os outros a realizarem a sua vida conforme a esta sublime dignidade» (MDMP. 3). Este é o desafio lançado a todos os que têm a tarefa de educar os mais jovens, significando educare «conduzir para fora de si mesmo ao encontro da realidade, rumo a uma plenitude que faz crescer a pessoa», tarefa esta confiada à família, às instituições educativas, aos responsáveis políticos, ou ainda aos meios de comunicação social, cuja acção é tão importante, pois que é estreita a relação entre «comunicação e educação» (cf. MDMP. 2).

3. A bênção que nos é oferecida

A maior bênção que nos é oferecida é a condição de filhos de Deus e irmãos uns dos outros, o que nos permite tomar consciência de nós mesmos, mas nunca de forma isolada. É o próprio Jesus, feito carne, quem nos revela, na Sua humanidade, o valor da vida humana e nos ensina a reconhecer o outro como nosso verdadeiro irmão, pois que Ele foi o primeiro a fazer-se próximo de cada um de nós. Assim, descobrir em Deus, feito carne, a liberdade autêntica (cf. MDMP. 3) é primeira condição para alcançar a verdadeira bênção - enquanto benefício ou graça mais sublime - de que não pode separar-se o serviço aos outros, pois que justiça e caridade, na concepção cristã, resultam desta «mesma identidade profunda do ser humano» (MDMP. 4). Como nos recorda ainda o papa «a justiça não é uma simples convenção humana, pois o que é justo determina-se originariamente não pela lei positiva, mas pela identidade profunda do ser humano. É a visão integral do homem que impede de cair numa concepção contratualista da justiça e permite abrir também para ela o horizonte da solidariedade e do amor» (MDMP. 4). A nossa felicidade, ao longo de um novo ano, resulta essencialmente desta consciência profunda de nós – que já não somos escravos, mas filhos, como refere a segunda leitura de hoje (cf. Gál. 4, 7) - e do serviço que prestamos aos demais. Isto é, depende do modo como acolhemos os dons de Deus e os transformamos em verdadeiros dons humanos, colocando-os ao nosso serviço, em verdadeira atitude de acção de graças, mas igualmente ao serviço uns dos outros.

Conclusão

No início de um novo ano, que o Senhor nos conceda a graça de reconhecermos a bênção que nos foi dada, pois que o Pai «nos abençoou com toda a sorte de bênçãos espirituais, nos céus» (Ef. 1, 3), predestinando-nos «para sermos seus filhos adoptivos por Jesus Cristo» (Ef. 1, 5) - o fundamento da nossa suprema glória; e nos faça reconhecer na caridade o «vínculo da perfeição» (Col. 3, 14), sabendo que, por ela, «passamos da morte para a vida, porque amamos os irmãos» (1Jo. 3, 14).

Que a Virgem Mãe, para quem olhamos e a quem nos confiamos neste primeiro dia do ano, vele por todos nós e nos conceda, pela graça da Sua intercessão, que o olhar de Deus repouse sobre nós, no seja favorável e nos conceda a paz. A ela, Mãe de todos os cristãos, recomendamos especialmente os nossos jovens, para que estes encontrem em Deus a fonte da vida; e numa verdadeira cultura da justiça e da paz, sejam os construtores de um mundo com um «rosto mais fraterno e humano», verdadeiramente digno da nossa condição de homens e de filhos de Deus.

Homilia da Missa do Dia de Natal (Luso e Pampilhosa)

2011-12-25T13:32:00.006Z

MISSA DIA DE NATAL
25.12.2011

«N’ Ele estava a vida e a vida era a luz dos homens» (Jo. 1, 4)

Introdução

O mistério de Natal, na multiplicidade das suas celebrações – especialmente a Missa da noite e a Missa do dia – permite-nos contemplar a dupla dimensão do mistério da encarnação do Verbo de Deus – a Sua humanidade e a Sua divindade, sem que se distinga o «acontecimento único e absolutamente singular da Encarnação do Filho de Deus» (cf. CIC. 464). Como bem diz o Catecismo da Igreja Católica, «Ele fez-se verdadeiro homem, permanecendo verdadeiro Deus. Jesus Cristo é verdadeiro Deus e verdadeiro homem» (CIC. 464); ou seja, «É verdadeiramente o Filho de Deus, feito homem, nosso irmão, e isso sem deixar de ser Deus, nosso Senhor» (CIC. 469). Mas, na pedagogia litúrgica, se ontem o nosso olhar se detinha na humanidade do Verbo da vida, hoje permite-nos contemplar, de modo especial, o mistério divino d’ Aquele que se fez carne no meio de nós – aquele que sendo da natureza do Pai e que com Ele existia, «habitou no meio de nós» (cf. Jo. 1,14). São João e a Carta aos Hebreus – a segunda leitura de hoje – deixam-nos entrever este mistério da preexistência do Verbo da vida, que, sendo um com o Pai, esteve na origem de todas as coisas, pois por Ele tudo foi feito e «sem Ele nada foi feito» (cf. Evangelho).
Por isso Ele é a vida, pois que é um com o Pai e a manifestação plena do Seu amor pelos homens. A vida que Jesus nos comunica é essa mesma vida do Pai, de que Ele participa na condição de Filho. Ora, ao fazer-se carne - o mesmo é dizer, ao fazer-se homem – esta vida revelada torna-se a luz dos homens. Isto é, mediante a Sua Encarnação, Jesus Cristo manifesta-nos o sentido pleno da nossa existência e rasga horizontes de plenitude que nada, nem ninguém mais, nos podem oferecer, porque nos oferece a vida que provém de Deus que é Pai, de que Ele é participante e que agora plenamente se nos manifesta. Neste sentido, N’Ele está a plenitude da vida; realidade que se torna a luz verdadeira para todos os homens. Mas o acolhimento da vida doada em Jesus Cristo pressupõe, da nossa parte, uma adesão livre e consciente – um verdadeiro acto de fé – que, na nossa liberdade, pode ser também de recusa. E é para aí que nos remete a continuação do Evangelho de hoje. Centremo-nos em três das afirmações que são bem expressivas do convite que nos é formulado pelo evangelista João.

1. «Os seus não o receberam» (Jo. 1, 11)

Se esta referência de João nos permite olhar para a Igreja nascente e para a recusa dos
judeus em acolher o Verbo de Deus, não deixa de nos questionar sobre o presente da nossa história e sobre a recusa de tantos irmãos nossos em acolher o Verbo da Vida. De igual modo, permite-nos compreender que também nós recusamos o Verbo de Deus quando d’Ele nos afastamos, seguindo critérios de vivência pessoal que se distanciam da Sua Pessoa e da Sua palavra. Com a expressão «agnosticismo», hoje tão presente na linguagem de alguns, particularmente de jovens e de jovens adultos, indica-se a falta de conhecimento ou, mais propriamente, «uma impossibilidade de conhecer» o mistério de Deus. Ora, com a Encarnação do Verbo, é Deus quem se dá a conhecer; é Ele mesmo quem se revela na nossa história e se faz próximo de cada um de nós. Assim, conhecê-Lo não é já uma impossibilidade, mas um dom que
a todos é oferecido. Basta, para tanto, que nos abramos, na simplicidade do coração, à revelação que continua mediante o Espírito e a acção confiada à missão própria da Sua Igreja. Afinal, o Deus Menino feito carne, no meio de nós, é o Senhor Vivo e Ressuscitado, que a todos ilumina e conduz à plenitude da vida. Mas, nas nossas comunidades cristãs, a predominância pode ser a de um denominado «agnosticismo prático», ou seja, tendo tido a possibilidade de conhecer o mistério de Deus revelado, muitos optam por viver à margem de Deus e da Sua palavra. De algum modo, uma existência humana vivida como se Deus não fosse importante, particularmente
numa sociedade de onde Ele parece estar cada vez mais ausente. O que compreende um drama humano, pois a vida deixa de ter sentido, sendo vivida – como refere o Cardeal Paul Poupard – «sem transcendência», de «uma maneira efémera», algo sem continuidade, feita da simples soma de alguns momentos, o que gera, consequentemente, a ausência de um verdadeiro futuro.
Este modo de viver, sem referência a Deus e à Sua palavra, revelada no Deus Menino, tem ainda como consequência uma verdadeira falta de humanidade, daquela humanidade que Ele, na sua Encarnação, nos revelou. Daí o drama profundo de vidas dissipadas pelos mais diversos
vícios humanos, ou manipuladas por interesses imediatos, tantas vezes espelhados nos grandes dramas pessoais e sociais com que nos confrontamos em cada dia, nomeadamente através da multiplicidade de meios de comunicação social.
Mas também nós, cristãos, nos poderemos manter na recusa em recebê-Lo se os nossos critérios pessoais assentarem na vivência egoísta da vida, no conflito, nalguma forma de exploração dos outros – pela falta de verdade ou de honestidade – ou simplesmente pela incapacidade de acolher mais profundamente a luz que o Verbo eterno nos revela na sua perene misericórdia.
Na verdade, contudo, a todos Jesus se oferece como a Palavra definitiva – o Verbo – do Pai, expressão plena do Seu amor para connosco. Uma palavra próxima, que partilha a nossa história e lhe rasga um sentido radicalmente novo, dizendo-nos quem Deus é para nós e quem nós somos para Ele.

2. «Mas, àqueles que O receberam e acreditaram no seu nome, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus» (Jo. 1, 12)

Receber Jesus e aceitá-Lo pressupõe um verdadeiro acto de fé; isto é, o assentimento livre a Deus revelador, que, na riqueza do Seu amor, «fala aos homens como amigos e convive com eles, para os admitir à comunhão com Ele» (cf. CIC. 142). A obediência da fé - «submissão livre à palavra escutada, por a sua verdade ser garantida por Deus, que é a própria verdade» (CIC. 144) – é condição para partilharmos a vida de filhos no Filho; herdeiros, com Ele, da plenitude da vida que Ele nos oferece pela Sua Encarnação, Morte e Ressurreição. Na verdade, Jesus fez-se carne, no meio de nós, para «nos tornar participantes da Sua natureza divina» (CIC. 460). Assim
compreendemos a expressão de João: «deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus» (Jo. 1, 12). Esta realidade, que é sempre primeiramente iniciativa de Deus (cf. CIC. 51 – 52; 458), que deseja «que todos os homens se salvem e cheguem ao conhecimento da verdade» (1Tm. 2, 4), pressupõe então esta livre adesão do homem a Deus e assentimento à verdade por Ele revelada (cf.CIC. 150), cuja expressão plena se encontra na revelação do Filho, feito homem no meio de nós (cf. 2ª Leitura), «a Palavra única, perfeita e insuperável do Pai» (CIC. 65). E a consequência, como se referiu já, é a nossa própria filiação divina. A graça de nos tornarmos deuses, como referem os padres da Igreja, mormente Santo Atanásio e São Tomás que, respectivamente, o afirmam: «Porque o filho de Deus fez-se homem, para nos fazer deuses» e ainda «o Filho
Unigénito de Deus, querendo que fôssemos participantes da Sua divindade, assumiu a nossa natureza para que, feito homem, fizesse os homens deuses» (CIC. 460). Esta é, com efeito, a graça maior que nos é concedida pela Encarnação de Cristo – a filiação divina.

3. «Foi da sua plenitude que todos nós recebemos graça sobre graça» (Jo. 1, 16)

Com esta expressão, por seu turno, João diz-nos claramente que a Antiga Aliança foi
suplantada pela Nova Aliança realizada em Jesus Cristo. É, uma vez mais, a afirmação de que pela participação da Sua vida nos foi concedido o dom pleno da condição de filhos.
Mas que outras graças recebemos nós pela Encarnação de Cristo? Deixemos que o Catecismo da Igreja Católica nos responda, ao propor-nos a meditação do que recitamos no Credo, quando afirmamos «por nós homens, e para nossa salvação, desceu dos céus, e encarnou pelo Espírito Santo no seio da Virgem Maria e se fez homem» (cf. CIC. 456).
Antes de mais, o Verbo fez-se carne «para que assim conhecêssemos o amor de Deus: ‘Assim se manifestou o amor de Deus para connosco: Deus enviou ao mundo o Seu Filho Unigénito, para que vivamos porEle’» (CIC. 458).
Logo depois, o Verbo fez-se carne «para ser o nosso modelo de santidade» (CIC. 459), segundo aquela palavra do próprio Jesus: «Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ninguém vai ao Pai senão por mim» (Jo. 14, 6); ou ainda: «Amai-vos uns aos outros como eu vos amei» (Jo. 15, 12),
significando que «este amor implica a oferta efectiva de nós mesmos» (CIC. 459) no seguimento de Jesus Cristo.
E, finalmente, para «nos tornar participantes da natureza divina» (CIC. 460) como anteriormente referimos, a que podemos acrescentar ainda o comentário de Santo Ireneu de Lião: «Pois por essa razão o Verbo se fez homem, e o Filho de Deus se fez Filho do Homem: foi
para que o homem, entrando em comunhão com o Verbo e recebendo assim a adopção divina, se tornasse filho de Deus» (CIC. 460).

Conclusão

A terminar, julgo que este é o momento oportuno – momento de graça – para compreendermos
profundamente o mistério do Verbo de Deus feito carne e de o testemunharmos a todos os nossos irmãos, com toda a força da nossa alma. Compreendermos, igualmente, a graça que nos foi dada mediante a plenitude do amor de Deus, realizada a nosso favor, fazendo de nós filhos no Seu Filho único, mediante a Sua encarnação.
Um forte convite, que nos responsabiliza, ainda, a vivermos como filhos da luz e herdeiros da vida, centrados em Cristo, nossa esperança, imitando-O na graça filial, na vivência da santidade e num permanente louvor ao Deus que é Pai e que no Seu Filho, nos encheu de todas «as bênçãos espirituais, nos céus» (Ef. 1, 3) e por Ele «nos predestinou para sermos seus filhos adoptivos, conforme o beneplácito da Sua vontade» (Ef. 1, 5).

Mensagem de Natal de Sr. D. Virgílio Antunes, Bispo de Coimbra

2011-12-14T19:02:00.004Z

MENSAGEM DE NATAL

1. Natal de fé
A razão de ser da festa do Natal encontra-se na Pessoa de Jesus Cristo, Filho de Deus, incarnado no seio de Maria e nascido em Belém.
Enquanto cristãos, aprofundamos a consciência da fé que nos anima e procuramos dar sinais ao mundo de que ela nos fortalece em todos os momentos da vida, de sofrimento ou de consolação.
O presépio que fazemos nas nossas casas, nas igrejas e nos lugares públicos, não é somente o resultado de uma tradição cultural ou religiosa mas, na sua singeleza, é um sinal da fé na vinda ao mundo do Salvador.
Mais importante do que as tradições ligadas a esta quadra, e elas são muito ricas e expressivas entre nós, os cristãos hão-de privilegiar as atitudes de fé, que transformam a vida pessoal, familiar e social.

2. Natal de esperança
O natal de Jesus Cristo e o nosso natal é fonte da esperança mais autêntica, que não se baseia em realidades efémeras, mas em Deus, princípio de todas as coisas, e no Homem, criado para um futuro novo de glória.
As situações difíceis abundam e muitos homens e mulheres, nossos irmãos, são vítimas da ausência de razões para a esperança. A falta de condições materiais de vida afectam muitas famílias, que não podem ver um futuro sorridente e promissor para as crianças e os jovens. Os dramas humanos e espirituais sucedem-se e deixam prostradas muitas pessoas, que não têm as necessárias forças interiores para se levantarem e reanimarem.
A todos estes que, afinal, somos de algum modo, todos nós, o Natal convida a levantar a cabeça, e a contemplar o Emanuel, o Deus connosco, fonte de toda a esperança.

3. Natal de caridade
O nascimento de Jesus Cristo, juntamente com a Sua paixão e morte na cruz, constituem a grande revelação do amor de Deus para com a Humanidade. No modo de amar de Deus ganha nova luz todo o amor humano, a generosidade, a partilha. Em Jesus Cristo aprendemos os contornos da fraternidade mais radical, de quem dá o que tem e se dá a Si mesmo em favor dos irmãos.
Nos tempos difíceis em que vivemos, tem novas expressões a caridade de que o Natal é sempre mensageiro. A pobreza de muitas pessoas exige soluções que passam pelas mudanças estruturais da sociedade e pelo auxílio caritativo.
Que neste Natal, aprofundemos o sentido humano e cristão da fraternidade; procuremos mudar a nossa mentalidade egoísta; ensinemos às crianças e jovens a alegria de partilhar; abramo-nos a muitas iniciativas e campanhas de auxílio aos pobres.
Se nunca é lícito esbanjar, em tempos de fome e de pobreza à nossa porta, torna-se um ato ainda mais desumano. Haverá, por isso, um lugar privilegiado para a caridade pessoal e material, fruto de uma maior sobriedade nas festividades natalícias.
Um santo e feliz Natal!

Coimbra, 12 de Dezembro de 2011
Virgílio do Nascimento Antunes
Bispo de Coimbra

NOTA PASTORAL SOBRE A SEMANA DOS SEMINÁRIOS

2011-11-04T22:17:00.004Z

A Semana dos Seminários, de 6 a 13 de Novembro, traz à vida da Igreja Diocesana um dos mais importantes temas de reflexão, acção pastoral e oração: o sacerdócio ministerial. Jesus Cristo quis deixar-nos o grande dom dos sacerdotes que, agindo em profunda união com a Sua Pessoa, são intermediários insubstituíveis da acção santificadora da Igreja.
Os presbíteros em comunhão com o bispo recebem a missão inestimável de conduzir o Povo de Deus às fontes da salvação, por meio do anúncio da Palavra, da celebração dos sacramentos e enquanto vínculos de unidade das comunidades cristãs.
Os diáconos, disponíveis para o serviço da evangelização, da liturgia e da caridade, tornam-se cada vez mais sujeitos de uma vocação imprescindível à vida da Igreja, que, com eles, exprime melhor a riqueza do dom de Deus em favor do Seu Povo.
Nesta Semana dos Seminários, todos nós, diocesanos de Coimbra agradecemos ao Senhor da Messe a vida e acção de todos sacerdotes; agradecemos a Deus a possibilidade de celebrar a Eucaristia, fonte e cume de toda a vida da Igreja; agradecemos os seminaristas que se preparam para a recepção das Ordens Sacras e todos os que se dedicam ao trabalho de promoção
vocacional.
A causa das vocações sacerdotais é prioritária na Igreja Diocesana, uma vez que algumas comunidades paroquiais se encontram privadas da celebração regular da Eucaristia dominical e, por isso, impossibilitadas de aceder ao sacramento da comunhão com Cristo. Por isso, esta causa há-de estar presente como horizonte em todas as acções de ordem catequética, espiritual,
litúrgica e pastoral de todas as comunidades cristãs.
Peço encarecidamente aos presbíteros, diáconos, catequistas, animadores das comunidades, famílias e a todo o Povo de Deus, que se empenhem na oração e na acção pelo seminário, para que o Senhor da Messe encontre corações disponíveis para abraçar a vocação sacerdotal.
Bom seria que, de um modo mais intenso na Semana dos Seminários e regularmente ao longo de todo o ano, houvesse tempos de oração pelas vocações sacerdotais nas igrejas e capelas da Diocese de Coimbra: adoração semanal do Santíssimo Sacramento, vigílias de oração periodicamente, a oração diária do terço em comunidade e em família.
A Nossa Senhora, Mãe dos Sacerdotes, confio o cuidado pelas vocações sacerdotais na nossa diocese de Coimbra.

Coimbra,
1 de Novembro de 2011, Solenidade de Todos os Santos

Virgílio do Nascimento Antunes
Bispo de Coimbra

PROGRAMA PASTORAL 2011 / 2012

2011-10-20T21:17:00.009+01:00

Paróquias de
Luso e Pampilhosa

PROGRAMA PASTORAL
2011 /2012

«A PALAVRA DE DEUS É VIVA E EFICAZ» (Heb. 4,12)

INTRODUÇÃO

O presente ano pastoral de 2011 – 2012 terá como tema aglutinador a expressão, da Carta aos Hebreus, «A Palavra de Deus é viva e eficaz» (Heb. 4, 12). Pretende-se continuar o aprofundamento bíblico, na sequência do ano pastoral anterior. Esperando, agora, que a proposta pastoral tenha uma aceitação muito mais decidida, por parte das comunidades e de cada cristão, do que aquela que pudemos registar no ano pastoral anterior.

Sendo este o elemento central da acção pastoral – o aprofundamento Bíblico – não esgota, como é óbvio, toda a acção da Igreja, a nível das comunidades, que terá de continuar a centrar-se nas quatro dimensões que lhe são próprias: a catequese; a liturgia; o serviço da caridade; e a dinamização das estruturas de comunhão. Contudo, todos estes aspectos estruturantes da vida comunitária terão uma referência directa à proposta aglutinadora, a partir da qual se compreendem e se podem dinamizar.
De igual modo, na hora actual da Igreja Universal e da Igreja Diocesana, urge responder aos apelos da «Nova Evangelização», enquanto renovação da vida interior das comunidades paroquiais e abertura a um testemunho coerente no mundo, vivenciando o mandato missionário que Cristo confia à sua Igreja: «Ide, portanto, e fazei que todas as nações se tornem discípulos» (Mt. 28, 19).
Servem de fundamento a esta planificação os documentos do Vaticano II, com destaque para a Dei Verbum; a Exortação Apostólica Pós – Sinodal A Palavra do Senhor, do Papa Bento XVI; o Catecismo da Igreja Católica; os Lineamenta do Sínodo dos Bispo de 2012; a comunicação do nosso bispo, nas Jornadas Pastorais do Clero, Possíveis caminhos para uma Nova Pastoral; o Décimo Segundo Sínodo Diocesano de Coimbra, de 1999; o livro Testemunha do Evangelho, do bispo espanhol D. Fernando Sebastián Aguilar[1]; e, de Enzo Bianchi, a Paróquia[2].

1. O tema do ano: «A Palavra de Deus é viva e eficaz» (Heb. 4,12).

1.1. Conteúdo

Com a expressão da Carta aos Hebreus «A Palavra de Deus é viva e eficaz» (Heb. 4, 12), pretendemos sublinhar os seguintes aspectos fundamentais, para a vida das comunidades cristãs:

a) A Palavra de Deus é o próprio Cristo feito carne no meio de nós, em cuja incarnação o Verbo eterno «transmite as palavras de Deus e consuma a obra de salvação que o Pai lhe confiou» (DV. 4). A palavra do Ressuscitado permanece na Igreja, pela força do Seu Espírito, convocando-nos a uma escuta profunda e consequente, na conformação com a sua pessoa e com a actualidade dessa mesma palavra.

b) A eficácia da palavra advém precisamente da força do Espírito que a torna eficaz na Igreja, seja na liturgia, na oração pessoal ou noutros momentos de meditação, permitindo que a sua escuta se transforme num verdadeiro «diálogo entre Deus e o homem» (DV. 25), mediante o qual nos tornamos capazes de falar com Ele e de O escutar com toda a profundidade da nossa alma (cf. DV. 25).

c) A escuta desta palavra deve conduzir-nos à verdade do testemunho cristão, para que todos nós, na diversidade de géneros de vida, de profissões e de carismas, guiados pelo mesmo Espírito de Deus e obedecendo à voz do Pai, sigamos a Cristo pobre, humilde e carregado com a cruz, para merecermos participar na Sua glória (cf. LG. 41). Também neste sentido a palavra é eficaz, permitindo a construção do Reino de Deus no mundo ao qual somos enviados.

Ora, para que esta palavra seja eficaz na vida de cada cristão, é necessário escutá-la e conhecê-la. Neste sentido, exorta o Concílio Vaticano II «a que todos os fiéis aprendam a maravilha que é o conhecimento de Jesus Cristo, com a leitura frequente das divinas Escrituras, porque ‘desconhecer as escrituras é desconhecer Cristo’» (DV. 25). Para logo continuar: «Debrucem-se, pois, amorosamente sobre o texto sagrado, quer através da sagrada Liturgia, rica de palavras divinas, quer pela leitura espiritual, quer por cursos apropriados, quer ainda através de outros meios que em nossos dias, com a aprovação e estímulo dos Pastores da Igreja, se vão difundindo tão louvavelmente por toda a parte» (DV. 25). E, na perspectiva da elaboração futura de um programa pastoral para a Diocese, é ainda o nosso Bispo quem nos convida a trilhar este mesmo caminho, ao referir: «É necessário implementar um sério conhecimento da Sagrada Escritura, como Palavra de Deus que, juntamente com a Eucaristia, é o alimento de Deus para a sua Igreja. Não se pode fazer a nova evangelização sem propor aos cristãos a leitura, meditação e oração a partir da Palavra de Deus, tanto individualmente, como em família ou na comunidade cristã»[3]. Para logo continuar: «A leitura litúrgica, a celebração da Liturgia das Horas e a lectio divina, acompanhadas pelo estudo bíblico, são meios indispensáveis para o aprofundamento da fé»[4]. Concluindo, então: «temos de gastar muito tempo e energias a difundir entre os cristãos a prática da leitura orante da Bíblia»[5]. E é o próprio Concílio que, na alusão ao tema escolhido para este ano, nos ensina ainda: «É tão grande a força e a eficácia da palavra de Deus, que se torna o sustentáculo vigoroso da palavra da Igreja, fortaleza da fé para os filhos da Igreja, alimento da alma, fonte pura e perene de vida espiritual. Daí que se deva aplicar, por excelência, à Sagrada Escritura as palavras: a palavra de Deus é viva e eficaz (Heb. 4, 12), e tem poder de construir o edifício e de vos conceder parte na herança com todos os santificados (Act. 20, 32)» (DV. 21).
Assim, o aprofundamento da Palavra de Deus, através da oração e do seu estudo, em ordem ao conhecimento das fontes da fé, ocupará um lugar privilegiado no ano pastoral que agora se inicia.

1.2. Objectivos

- Aprofundar o conhecimento Bíblico.
- Incrementar a vida cristã a partir da Lectio Divina (leitura orante da Bíblia).
- Valorizar o anúncio da Palavra em todos os âmbitos da vida comunitária.

1.3. Estratégias e recursos

- Formação de grupos de reflexão bíblica, na perspectiva da lectio divina – leitura orante da Bíblia[6].
- Revitalização dos grupos bíblicos, no Luso. Possibilidade de oração em pequenos grupos a partir da bíblia.
- Utilização dos livros: LA CASA DE LA BÍBLIA - O Tesouro do Escriba. Guia para uma leitura comunitária do Evangelho de São Mateus. Coimbra: Gráfica de Coimbra, 2007; Idem – o Verdadeiro Rosto de Jesus. Para uma leitura comunitária do Evangelho de São Marcos. Coimbra: Gráfica de Coimbra, 1996; Idem, Curso de Iniciação á Leitura da Bíblia. Coimbra: Gráfica de Coimbra, 1996. (Tradução do Pe. Idalino Simões).
- Uma especial atenção à preparação do anúncio da Palavra em todas as celebrações litúrgicas – Eucaristias; demais Sacramentos; Celebrações da Palavra.
- Especial atenção aos momentos de oração comum, antes ou no fim de cada reunião, com recurso contínuo à Palavra de Deus.

2. Nova Evangelização: «Novos cristãos, nova Igreja, nova cultura, nova sociedade»[7].

2.1. Conteúdo

A «Nova Evangelização» define-se, segundo a intuição do Papa João Paulo II, como «um meio de comunicação de forças com vista a um novo ardor missionário e evangelizador»[8]. É com este intuito que o Papa a refere, falando aos bispos da América Latina: «A comemoração do meio milénio de evangelização alcançará o seu significado pleno se for um compromisso vosso como bispos, juntamente com o vosso Presbitério e com os vossos fiéis; compromisso não certamente de reevangelização, mas de uma nova evangelização. Nova em seu ardor, em seus métodos, em suas expressões. Não se trata de fazer de novo qualquer coisa que foi mal feita ou que não funcionou, como se a nova acção fosse um implícito juízo sobre o falhanço da primeira. A nova evangelização não é uma duplicação da primeira, não é uma simples repetição, mas é a coragem de ousar novos caminhos, para atender às mudanças de condições dentro das quais a Igreja é chamada a viver hoje o anúncio do Evangelho»[9]. Continuando, refere o papa João Paulo II: «a nova evangelização é, antes de mais, uma acção espiritual; a capacidade de assumir, no presente, a coragem e a força dos primeiros cristãos, dos primeiros missionários. É, portanto, uma acção que requer, em primeiro lugar, um processo de discernimento acerca do estado de saúde do cristianismo, o reconhecimento das medidas tomadas e das dificuldades encontradas (…) [para] entrar numa nova etapa histórica do seu dinamismo missionário»[10].
Já D. Fernando Aguilar, na sequência desta proposta do sumo pontífice, a define como «novos cristãos, nova Igreja, nova cultura, nova sociedade. Um programa para muitos anos, para várias gerações. Mas competindo-nos a nós começar, pôr o rumo certo e assentar os fundamentos»[11].
Neste mesmo âmbito, o nosso bispo, recentemente, resumia também assim a sua vontade, no que se refere à acção pastoral na nossa diocese, para os próximos anos: «Gostaria que os próximos anos fossem essencialmente voltados para esta pastoral da fé, para a nova evangelização das comunidades, para o conhecimento de Jesus Cristo, para a adesão íntima e profunda a Ele»[12].

Ora, é este caminho, fundado na escuta profunda da Palavra de Deus que havemos de trilhar, em comunidades paroquias, obedientes à voz do Espírito, que nos fala mediante os pastores da Igreja que nos confirmam na fé. Esta «Nova Evangelização» compreenderá, portanto, simultaneamente a renovação pessoal de cada um e das comunidades, no encontro pessoal com Cristo, e o testemunho vivo do seu amor, de modo a que muitos outros se possam aproximar d’Ele, o único que tem palavras de «vida eterna» (Cf. Jo. 6, 68).

2.2. Objectivos

- Criar estruturas que permitam o anúncio do Evangelho noutros espaços que não apenas os habituais, no âmbito das paróquias.
- Sensibilizar as comunidades para a necessidade de assumir com um novo fôlego a missão primeira da Igreja: «Ide por todo o mundo e proclamai o Evangelho a toda a criatura» (Mc.16, 15).
- Cruzar o aprofundamento Bíblico com a urgência da missão eclesial.
- Incentivar os fiéis leigos a serem presença viva e actuante como testemunhas dos valores do Reino de Deus nas estruturas seculares.

2.3. Estratégias e recursos

- Pela sua complexidade, o novo dinamismo evangelizador necessita de estruturas provadas na sua eficácia. Assim, contactaremos com os Cursos Alfa, aprofundando a sua pedagogia, em ordem à acção missionária no contexto das comunidades cristãs.
- Envolver as comunidades cristãs no dinamismo evangelizador, integrando, se possível, células de evangelização, na linha do recurso acima indicado.
- Urge promover uma séria reflexão comunitária sobre a Gaudium et Spes do Vaticano II. Programaremos, oportunamente, uma reflexão / conferência sobre esta Constituição Conciliar. Esta iniciativa insere-se, ainda, nas celebrações dos cinquenta anos do Vaticano II.
- Aproveitando a experiência de formação Bíblica, consciencializar os fiéis que o compromisso cristão, que brota da relação com Deus, pressupõe sempre a missão.
- Por ocasião da preparação do Sínodo dos Bispos sobre «Nova Evangelização», propor às comunidades um espaço de reflexão sobre os grandes desafios que hoje se colocam à Igreja, presentes nos Lineamenta do Sínodo. Esta reflexão pode ser realizada no âmbito de uma conferência, com um especialista nesta área de acção pastoral.

[1] Cf. AGUILAR, D. Fernando Sebastián – Testemunha do Evangelho. Coimbra: Gráfica de Coimbra 2, 2005. (Tradução de Maria Armanda Saint- Maurice).
[2] Cf. BINACHI, Enzo e CORTI, Renato – A Paróquia. Prior Velho: Paulinas, 2006.
[3] D. Virgílio Antunes – Possíveis caminhos para uma Nova Pastoral. Policopiado. Coimbra, 29 de Setembro de 2011, p. 4. (Comunicação do Senhor Bispo no encerramento das Jornadas Pastorais do Clero, realizadas na Praia de Mira, a 28 e 29 de Outubro de 2011).
[4] Ibidem, p. 4.
[5] Ibidem, p. 4.
[6] Para ver o esquema da Lectio Divina consulte-se o livro: LA CASA DE LA BÍBLIA – Curso de Iniciação à Leitura da Bíblia. Coimbra: Gráfica de Coimbra, 1996, p. 29.
[7] AGUILAR, D. Fernando Sebastián – Testemunha do Evangelho, op. cit., p. 52
[8] Lineamenta do Sínodo dos Bispos de 2012, nº 5.
[9] Ibidem, nº 5.
[10] Ibidem, nº 5.
[11] AGUILAR, D. Fernando Sebastián – Testemunha do Evangelho, op. cit. p. 52. Cf. Ibidem, p. 98.
[12] ANTUNES, D. Virgílio do Nascimento – Possíveis caminhos para uma Nova Pastoral. Coimbra, 29 de Setembro de 2011, p. 4.

NOTA: Publica-se apenas a parte inicial (pontos 1 e 2); pela sua extensão ficam por publicar ainda o ponto 3 e 4 ( este último referente ao acompanhamento e avaliação da execução do Programa Pastoral. Algumas dificuldades com o blog não permitem a indicação devida das referências bibliográficas, mas que estão completas).

Linhas de orientação para a vida da Diocese

2011-09-30T22:44:00.004+01:00

Aqui estão as grandes linhas de orientação para a vida da Diocese, no futuro próximo, apresentadas pelo nosso Bispo, Senhor D. Virgílio Antunes:

POSSÍVEIS CAMINHOS PARA UMA NOVA PASTORAL

1. INTRODUÇÃO

Neste meu primeiro encontro convosco, o clero da diocese de Coimbra, desejo saudar-vos com afecto. Agradeço as manifestações de alegria e estima que tenho recebido da vossa parte e da parte de muitos religiosos e leigos de toda a Diocese. Peço a Deus que me ajude a uma configuração cada vez maior com Cristo, na missão de Pastor da Sua Igreja, que é esta diocese de Coimbra. Também vós, com certeza, lho pedis juntamente com as comunidades paroquiais a que presidis.

Estamos a iniciar um novo ano pastoral, que coincide com o início do ministério do novo bispo de Coimbra. Nestas circunstâncias há muitas ideias que andam no ar, muitas perspectivas que precisam de ser reflectidas e muitas opções que é urgente tomar. Peço-vos disponibilidade para juntos darmos lugar a essa reflexão e procurarmos colegialmente os melhores caminhos para a vida desta porção do Povo de Deus, entregue aos nossos cuidados pastorais. Estamos em tempos de muita exigência a todos os níveis e não podemos adiar os esforços de comunhão entre nós e com Cristo, a pedra angular que sustenta a Igreja. Queira Deus que a entrada do novo bispo possa ser um factor aglutinador de todas as forças humanas, bem conduzidas pela força do Espírito Santo de Deus, no sentido de perscrutarmos de forma inteligente e audaz os caminhos a percorrer.

A entrada do novo bispo coincidiu com a última fase da implementação do anterior Plano Diocesano de Pastoral para 2008-2011, intitulado “Ide e fazei discípulos”. Em tempo oportuno as várias instituições fizeram a avaliação do impacto que teve na vida das comunidades e da própria Diocese. Não temos preparado novo Plano Pastoral devido às circunstâncias de mudança que conhecemos e porque ele tem de surgir da reflexão e oração conjunta, por meio das quais procuraremos discernir as prioridades e definir alguns objectivos a curto prazo, que nos ocuparão nos próximos tempos.

Este ano pastoral de 2011-2012 sem um Plano Pastoral definido será de reflexão e poderá ter grande utilidade, se nos ajudar, com muita ponderação, a traçar algumas prioridades pastorais, objectivos e linhas de conduta. É um ano em que procurarei conhecer a realidade da Diocese e inserir-me nos seus dinamismos. No início do próximo ano esperamos ter um novo Plano Diocesano de Pastoral.

Juntamente com o Conselho Episcopal, delineámos o programa destas Jornadas de Pastoral, intituladas “Caminhos de revitalização das comunidades cristãs”. O objectivo fundamental, como vos disse na carta enviada, consistia em nos levar a revisitar os fundamentos escriturísticos e do magistério conciliar acerca da identidade cristã e eclesial que nos permitisse olhar para as comunidades cristãs que somos e abrir alguns caminhos para a sua revitalização. No fundo, pretendíamos recentrar-nos nas fontes da identidade da Igreja e de toda a sua acção, para a partir daí pensarmos o nosso modo concreto de ser Igreja nas circunstâncias actuais. Daí que tenhamos insistido na Palavra sempre nova da Escritura e no Magistério mais actual da Igreja, o do Concílio Vaticano II e do pós-concílio.

Nesta comunicação pressuponho aquilo que foi dito pelos competentes conferencistas que convidámos e procurarei situar-me num plano mais prático, numa tentativa de vos oferecer algumas reflexões e propor alguns desafios. Trata-se, como é evidente, de uma visão parcial e que enferma de um insuficiente conhecimento da globalidade da vida da diocese de Coimbra, tão vasta nas suas dimensões e tão complexa nos seus múltiplos detalhes.

2. O ESPÍRITO QUE NOS ANIMA

Na encruzilhada dos tempos em que nos encontramos, a Igreja vê desafios novos e grandes, que tem de estar à altura de enfrentar. A laicização crescente da sociedade, a perda do sentido de Deus, o materialismo prático, a crise de valores, o eclipse do transcendente, entre outros.

Depois de uma Igreja de cristandade, influente, capaz de marcar o ritmo da sociedade e da cultura a diferentes níveis, somos agora uma Igreja que perde nas estatísticas e caracterizada por uma enorme ausência de convicções em parte dos seus membros. Sentimo-nos Igreja em declínio, com todas as consequências que isso provoca a nível psicológico. Os leigos por um lado e os ministros ordenados por outro, estão marcados por um certo desencanto, quando não desânimo e tentação de desistir. Frequentemente se ouvem nas assembleias, encontros, instituições e serviços eclesiais, expressões significativas como: as pessoas não vêm; os jovens estão ausentes da Igreja; já experimentámos e não conseguimos nada... Será que vale a pena?

O pessimismo tornou-se um denominador comum, com muitas consequências negativas: o deixar correr as coisas sem grandes sobressaltos nem iniciativas; o assistencialismo religioso, próprio de quem tenta adiar uma falência que parece inevitável; a incapacidade de reagir com novas propostas. Ao nível das comunidades paroquiais vai-se notando uma cada vez maior desertificação das igrejas, a diminuição da prática dominical, da frequência da catequese infantil, do número dos que casam catolicamente, dos que são baptizados e confirmados, e o crescente aumento do número de pessoas que não se identificam com o pensar e sentir da Igreja, sobretudo com a sua doutrina moral.

Ao nível da Diocese parecem faltar linhas de orientação bem claras para todos, propostas de acção, uma organização bem definida, agentes qualificados e inclusivamente estruturas humanas e físicas.

Em consequência de um certo desgaste provocado por estas situações, pode faltar algum entusiasmo e alguma alegria na realização da missão eclesial. Pode acontecer que se enfrentem as dificuldades provenientes das circunstâncias actuais mais como um encargo pesado do que como uma oportunidade e um desafio.

A situação que vivemos encontra um paralelo muito claro com a que nos oferece o Evangelho Segundo S. João no capítulo VI, após o discurso do Pão do Céu. Depois de anunciar a Sua carne como verdadeira comida e o Seu sangue como verdadeira bebida, Jesus pressente à sua volta uma reacção negativa, em consequência da dureza daquelas palavras que preanunciam a Sua paixão. As multidões e os próprios Apóstolos são tomados pela tentação do desânimo: as primeiras começam um movimento de afastamento; os segundos ficam inactivos e tolhidos nos seus movimentos, desorientados. A situação provoca a pergunta incisiva de Jesus: “Também vós quereis ir embora?”. Simão Pedro responde: “A quem iremos nós, Senhor? Tu tens palavras de vida eterna! Por isso nós cremos e sabemos que Tu é que és o Santo de Deus” (Jo 6, 67-68).

Estas palavras mostram-nos de forma eloquente que a Igreja está sujeita a passar por momentos difíceis e que a tentação de desistir é de todos os tempos. Quanto mais nos afastamos de Cristo e nos envolvemos com as estruturas humanas, mais facilmente perdemos o sentido da fé e cedemos face às adversidades. No mesmo discurso, Jesus refere-se à comunhão profunda com Ele como condição para permanecer firme na fé: “Quem realmente come a minha carne e bebe o meu sangue fica a morar em mim e Eu nele. Assim como o Pai que me enviou vive e Eu vivo pelo Pai, também quem de verdade me come viverá por mim (Jo 6, 56-57).

Tanto nós, os sacerdotes, como todos os outros cristãos que assumem qualquer ministério na Igreja, temos um primeiro desafio pela frente: deixar-nos encantar por Cristo, crescer no amor à Sua Igreja e na paixão pela salvação da humanidade. Sem paixão por Cristo e sem nos sentirmos os mais felizes dos homens pelo facto de, sem merecimento algum termos sido chamados por Ele e associados de um modo muito particular à sua pessoa e missão, nunca seremos agentes de renovação da Igreja. A diocese de Coimbra precisa urgentemente de sacerdotes, religiosos e leigos alegres por viverem com Cristo e por Cristo.

3. A PASTORAL DA FÉ

Frequentes vezes tenho sido abordado pelos meios de comunicação social e por algumas pessoas desejosas de saber quais são as minhas prioridades pastorais. Dentre tantos aspectos importantes e urgentes que podemos elencar, creio que a pastoral da fé está subjacente a todas elas.

No texto já referido do Evangelho de João, o evangelho da fé, há uma palavra inspiradora. As multidões, depois de serem saciadas na multiplicação dos pães, perguntam a Jesus: “Que havemos nós de fazer para realizar as obras de Deus?” Ele responde-lhes: “A obra de Deus é esta: crer naquele que Ele enviou” (Jo 6, 28-29).

A acção e estruturas da Igreja têm sentido e realizam a sua missão se estão ao serviço do crescimento da fé, ou seja, se levam as pessoas a crer naquele que o Pai enviou. Mais urgente se torna esta séria pastoral da fé no contexto de acentuada descristianização em que nos encontramos.

A acção da Igreja Diocesana há-de consistir prioritariamente em proporcionar os meios necessários para um caminho pessoal de conhecimento de Jesus Cristo, de encontro com Ele e de aprofundamento dos laços de comunhão com Ele. Essa acção tem de dirigir-se aos que estão fora da Igreja e precisam de encontrar uma fé porventura perdida ou que nunca germinou; aos que estando oficialmente dentro da Igreja por tradição cultural, perderam o sentido de Deus e precisam de ser reevangelizados; aos que estando dentro e sendo inclusivamente praticantes não têm uma fé enraizada, esclarecida ou comprometida.

Quando a Igreja propõe a Nova Evangelização, tem como objectivo centrar-nos de novo em Jesus Cristo e no Evangelho, utilizando os métodos e os meios adequados ao mundo actual. É necessário um novo ardor, como nos disse já o Papa João Paulo II e repetiu o Papa Bento XVI.

Gostaria que os próximos anos fossem essencialmente voltados para esta pastoral da fé, para a nova evangelização das comunidades, para o conhecimento de Jesus Cristo, para a adesão íntima e profunda a Ele. Este é o pressuposto básico para que qualquer renovação das estruturas eclesiais não seja uma operação estratégica vazia de significado, não compreendida nem desejada pelo Povo de Deus. É a partir de comunidades cristãs com uma fé forte, esclarecida e assumida que é possível fazer a passagem de uma Igreja centrada nas tradições populares religioso-culturais para uma Igreja assente em critérios evangélicos.

Ouso apontar três áreas sobre as quais deverá recair o nosso investimento num futuro imediato e que poderão ser objecto privilegiado do próximo/os Planos Diocesanos de Pastoral:

Eucaristia e Sacerdócio. É necessário aprofundar o lugar e significado da Eucaristia e do Sacerdócio na vida da Igreja, particularmente numa Diocese onde se multiplicam as celebrações dominicais na ausência de presbítero e onde as vocações sacerdotais são em número tão reduzido. É prioritário levar as comunidades a tomarem consciência do lugar insubstituível da participação na missa dominical, mesmo com sacrifício. O pior que poderia acontecer era os cristãos equipararem a Celebração Dominical na Ausência de Presbítero com a Celebração da Eucaristia. Urge, por isso, definir os critérios orientadores nesta matéria e preparar e celebrar com qualidade extrema a Eucaristia, de modo que transpareça sempre como ponto alto do culto cristão. Ao mesmo tempo, é prioritário investimento numa séria catequese sobre o sacerdócio na vida da Igreja e o trabalho em favor das vocações sacerdotais, como dimensão transversal a todos os sectores da pastoral da Igreja

Palavra de Deus. É necessário implementar um sério conhecimento da Sagrada Escritura, como Palavra de Deus que, juntamente com a Eucaristia, é o alimento de Deus para a sua Igreja. Não se pode fazer a nova evangelização sem propor aos cristãos a leitura, meditação e oração a partir da Palavra de Deus, tanto individualmente, como em família ou na comunidades cristã. A leitura litúrgica, a celebração da Liturgia das Horas e a lectio divina, acompanhadas pelo estudo bíblico são meios indispensáveis para o aprofundamento da fé. Temos de gastar muito tempo e energias a difundir entre os cristãos a prática da leitura orante da Bíblia, porque “a ignorância das Escrituras é ignorância de Cristo”.

Piedade popular. É necessário evangelizar a piedade popular, com manifestações tão ricas e expressivas em toda a Diocese. Concretamente, a piedade mariana tem sido muito valorizada pela Igreja, que reconhece o seu valor e apresenta critérios para o seu aproveitamento no Directório sobre Piedade Popular e Liturgia – Princípios e Orientações, da Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos. A proximidade da celebração do centenário das aparições de Fátima poderá constituir um meio privilegiado de mobilização, que permita algumas acções de evangelização das massas. A devoção mariana bem enquadrada teologicamente pode ser um grande veículo para congregar o Povo de Deus.

4. REPENSAR AS ESTRUTURAS PASTORAIS DA DIOCESE

Li os mais recentes documentos de trabalho elaborados na diocese de Coimbra sobretudo no âmbito do Conselho Presbiteral, particularmente o documento intitulado “Adequação Pastoral da Diocese de Coimbra às Exigências da Renovação Conciliar e aos Novos Contextos Sociais”, de 1999; a proposta de “Directório para os Arciprestados em dinâmica de Unidade Pastoral”, de 2010; e o documento que reúne as respostas ao texto da Conferência Episcopal “Repensar Juntos a Pastoral da Igreja em Portugal – Reflexão feitas nas Assembleias”. Repassei também os documentos do XII Sínodo Diocesano.

Percebi que há uma longa reflexão feita acerca dos caminhos a percorrer na acção pastoral da Diocese, que precisa de ter continuidade em ordem a um maior amadurecimento. Esperamos que não nos falte a segurança necessária em ordem às decisões e à implementação das medidas definidas.

Ninguém terá já dúvidas acerca da inadequação entre os nossos meios, métodos e estruturas pastorais, por um lado, e a nossa realidade cultural, sociológica e eclesial. As comunidades cristãs e a nova evangelização exigem mudanças muito profundas, muita coragem e muita ousadia, que frequentemente chocam com algum comodismo ou com a inflexibilidade de pessoas e comunidades.

Permito-me elencar algumas iniciativas que me parecem mais prementes no momento de criar condições mais adequadas à acção da Igreja Diocesana, a curto prazo:

a) Criação de um Conselho de Coordenação Pastoral, que, juntamente com o bispo, elabore os planos e programas pastorais, e promova a unidade indispensável de toda a acção pastoral diocesana.
b) Redefinição do organigrama dos órgãos executivos da Diocese: secretariados, serviços, departamentos, comissões...
c) Criação do Centro Pastoral Diocesano, no qual tenham sede todos os organismos diocesanos e se optimizem as sinergias existentes.
d) Reestruturação do plano de formação teológica dos leigos e de formação para os ministérios laicais, admitindo a hipótese de centralizar toda a formação dos leigos numa única entidade com pluralidade de valências.

5. QUESTÕES PENDENTES, MAS URGENTES

5.1. ADEQUAÇÃO DAS ESTRUTURAS PASTORAIS

Está em curso uma reflexão alargada acerca da adequação das estruturas pastorais da Diocese às circunstâncias actuais e acerca da necessidade de rever as diferentes circunscrições eclesiásticas vigentes, a saber: vigararias episcopais, arciprestados, unidades pastorais e paróquias.

Existe já um esboço de documento intitulado “Directório para os Arciprestados – em Dinâmica de Unidade Pastoral”, surgido no âmbito do Conselho Presbiteral e que oferece um bom ponto de partida para o estudo e reflexão, que há que continuar.

Junto alguns aspectos que me parecem fundamentais no momento de equacionar a questão da união de paróquias.

Em traços muito largos, podemos dizer que o modelo do passado, uma paróquia, um pároco, salvo raras excepções, não é mais possível na actualidade. É preciso, por isso, prever formas de agregação das paróquias que tenham a marca da estabilidade e dêm garantias de futuro a um trabalho que já está em curso ou tem de iniciar. Os conjuntos de paróquias, também chamados Unidades Pastorais, têm de ser definidos, tendo em conta a dimensão, a população e as afinidades locais. O factor determinante para esta divisão há-de ser a própria realidade local e populacional e não as capacidades do sacerdote.

O modelo tradicional do sacerdote, que vive sozinho e, por vezes, isolado, não serve para os tempos presentes. Cada vez mais, a vida em pequenas comunidades sacerdotais é condição para a vivência feliz da fé cristã, para a entrega no serviço à Igreja e para que a ninguém falte o apoio humano e fraterno no meio de uma vida extremamente exigente.

As pequenas dimensões de algumas comunidades paroquiais, sobretudo nas regiões mais desertificadas e a prática cristã mais reduzida em muitas outras, impedem-nas de ter o dinamismo necessário ou confrontam-nas com a falta de meios humanos e materiais para sobreviverem com qualidade. A uma escala maior as possibilidades de qualidade celebrativa, catequética, evangelizadora, sócio-caritativa são maiores.

Do mesmo modo, o número e as fronteiras dos Arciprestados actualmente existentes, também carece de correcções.

Alguns, pelo facto de terem ao seu serviço um reduzido número de sacerdotes, acabam por não funcionar como arciprestados: é difícil programar acções comuns, não têm grande viabilidade as reuniões periódicas do clero com tão poucos participantes, e até o ofício de arcipreste acaba por ficar desvalorizado.

Tudo indica que o arciprestado para ter a relevância que lhe confere o Código de Direito Canónico tem de sofrer algumas mudanças na situação presente em que se encontra a diocese de Coimbra, como aliás nota o já referido documento de estudo.

5.2. FORMAÇÃO TEOLÓGICA E SACERDOTAL

Entre as questões complexas que a diocese de Coimbra actualmente enfrenta, está a da formação sacerdotal.

O Seminário Maior está a funcionar este ano com 20 alunos, dos quais 16 são da Diocese e 4 são de Cabo Verde.

O Instituto Superior de Estudos Teológicos funciona com o mesmo número de alunos, uma vez que, em virtude do Estatuto de Filiação na Faculdade de Teologia da Universidade Católica Portuguesa, não pode acolher outros alunos senão os que se preparam para as Ordens Sacras. Acontece que, como condição para lhes ser conferido o título académico de Mestrado Integrado em Teologia, devem matricular-se durante dois anos na Faculdade de Teologia, onde fazem quatro cadeiras curriculares, dois seminários e a tese final de mestrado. Ao longo de dois anos estão a deslocar-se uma vez por semana ao Polo da Faculdade de Teologia do Porto com esta finalidade.

Estamos numa fase de indefinição quanto ao futuro do Instituto que, não pode prolongar-se por muito tempo, sob pena de prejudicar a formação sacerdotal e a actividade tanto de alunos como de docentes.

O objectivo do ISET seria evoluir do Estatuto de Filiação para o de Agregação. Para a Congregação da Educação Católica, a Filiação é a figura canónica dos institutos destinados à formação paras Ordens Sacras, ou seja, para os Seminários; e a Agregação é a figura canónica dos institutos destinados à formação teológica em geral. Deparamo-nos com algumas dificuldades concretas: o número reduzido de alunos, a escassez de pessoas dedicadas prioritariamente à actividade docente.

Estamos neste momento a estabelecer contactos com a Direcção da Faculdade de Teologia no sentido de propormos a evolução para o Estatuto de Agregação. Reconhecemos que nos exigiria um grande esforço a todos os níveis, sobretudo na formação dos professores e no aumento do número de alunos, mas reconhecemos também que seria um meio extremamente útil para a formação teológica dos candidatos às Ordens Sacras e para a formação dos leigos, assim como para o diálogo fé e cultura, para o intercâmbio com o meio universitário e para credibilizar a presença da Igreja no mundo. Acreditamos que a região centro do país e a cidade universitária que é Coimbra tem necessidade de estudos teológicos.

Numa perspectiva realista, temos de admitir também a hipótese de não conseguir viabilidade para este plano. Isso implicaria a transferência do Seminário Maior para outro lugar, a fim de os alunos aí frequentarem a Teologia.

5.3. EDIFÍCIOS DA DIOCESE

A diocese Coimbra está deficitária no que diz respeito a instalações destinadas a actividades de carácter espiritual, formativo e pastoral:

- falta um Centro Pastoral;

- alguns Serviços estão mal instalados e dispersos por diferentes locais;

- sente-se a falta de uma casa de retiros;

- o edifício do Seminário Maior precisa de requalificação;

- a finalidade do Seminário da Figueira da Foz não está definida;

- o antigo edifício da Gráfica de Coimbra está degradado.

Urge, por isso, delinear uma estratégia de acção, que exige a ponderação dos seguintes aspectos: necessidades efectivas da Diocese, prioridades pastorais, conveniência da afectação de determinado edifício a determinada finalidade, capacidade económica.

Vamos debruçar-nos quanto antes sobre este assunto.

6. CONCLUSÃO

Nestes quase três meses de presença na Diocese de Coimbra procurei observar a realidade, colher informação, perceber as desilusões e aspirações de muitas pessoas com quem já contactei, sacerdotes e leigos. Regra geral, os cristãos mostram grande desejo de crescer na fé, de trabalhar na Igreja e de dar a volta às situações mais difíceis.

A Diocese tem pela frente grandes desafios que, espero, nos hão-de mobilizar a todos, particularmente a nós, sacerdotes enquanto participantes da missão de Cristo Pastor.

Procuraremos enraizar-nos bem na fé, por meio de uma vida espiritual profunda, alicerçada na Eucaristia, na Palavra de Deus e na oração pessoal profunda. O Espírito Santo dar-nos-á a capacidade de discernimento necessária para colaborarmos com Ele na edificação da Igreja, sacramento de salvação da humanidade.

Peço a Nossa Senhora, Santa Maria de Coimbra, que nos ampare nesta tarefa que confiados na sua protecção assumimos.

Coimbra, 29 de Setembro de 2011
+ Virgílio do Nascimento Antunes
(Bispo de Coimbra)

Ano Pastoral 2011 / 2012

2011-09-14T01:43:00.005+01:00

A expressão, da Sagrada Escritura, que orientará toda a nossa actividade no próximo ano pastoral será esta, retirada da Carta aos Hebreus, cap. 4, versículo 12:

A Palavra de Deus é viva e eficaz (Hb. 4, 12)

Esta expressão remete-nos para Cristo - a Palavra Viva; para a eficácia da palavra do Ressusucitado mediante o Seu Espírito; e para a necessidade de tornar eficaz, na vida quotidiana, a Palavra que recebemos.

Por outro lado, consubstanciam-se a necessidade de aprofundar, celebrar e viver a Palavra, permitindo que a sua eficácia se estenda a todos aqueles com quem partilhamos o nosso quotidiano. É um convite a centrarmo-nos em Cristo e a testemunhá-Lo com toda a nossa vida.

Pe. Carlos Godinho

ANO PASTORAL 2011 / 2012

2011-07-11T11:52:00.004+01:00

Tendo em consideração que o caminho percorrido, no ano pastoral que termina, deve de ser ainda continuado; consciente que o lema proposto - A Comunidade Vive da Palavra - não se esgota, de modo algum, num ano pastoral; entendendo, pese embora a acção de alguns grupos a caminho, que é necessário novo fôlego na proposta de aprofundamento bíblico, na perspectiva da lectio divina; o pároco propõe que se mantenha o mesmo lema e se revigore a caminhada em torno da Sagrada Escritura para o próximo ano pastoral.

Deverá ser ouvido sobre esta proposta, em Setembro, o Conselho Pastoral Paroquial (que assumirá contornos interparoquiais), e atenderemos às orientações diocesanas que, no mesmo mês, nos forem comunicadas.

Três conteúdos base informarão a nossa caminhada: «aprofundamento bíblico»; «renovação espiritual com a lectio divina»; e «nova evangelização». Para esta última nos remete o Sínodo dos Bispos a acontecer em 2012, bem como os desafios já propostos pelo novo Bispo de Coimbra.

Para a caminhada a continuar, servir-nos -ão de base de trabalho a Dei Verbum, do Concílio Vaticano II; a Exortação Apostólica Pós-Sinodal A Palavra do Senhor, do Papa Bento XVI; e alguns conteúdos dos lineamenta do Sínodo em preparação. Para a acção a desenvolver retomamos os livros: La Casa de La Bíblia, Curso de Iniciação à Leitura da Bíblia (tradução do espanhol do Pe. Idalino Simões, editado pela Gráfica de Coimbra); e, do mesmo autor, O Tesouro do Escriba (até Novembro, final do ano litírgico, acompanhando São Mateus; a partir do início do novo ano litúrgico, o Evangelista Marcos).

Desejamos que esta proposta se estenda ainda a um número mais diversificado de cristãos, continuando os grupos já formados a sua caminhada. Haverá ainda a possibilidade de quinzenalmente o pároco fazer formação bíblica, tendo como instrumento de trabalho o livro referido - Curso de Iniciação à Leitura da Bíblia.

Luso/Pampilhosa, 11 de Julho de 2011

Pe. Carlos Alberto G. Godinho

Pároco

Bem-vindo Senhor Bispo

2011-07-06T12:16:00.003+01:00

(Clique na imagem para ampliar)

PALAVRAS DE D. VIRGÍLIO ANTUNES

2011-07-04T18:58:00.003+01:00

PALAVRAS DE D. VIRGÍLIO ANTUNES

Domingo, 03 Julho 2011 21:45

“Anunciamos Cristo crucificado, sabedoria de Deus.”

Palavras D. Virgílio no final da sua ordenação episcopal

Irmãos e irmãs
Caríssimos amigos

Quis Deus que aqui nos congregássemos como assembleia de fiéis para celebrar a Eucaristia e a minha ordenação episcopal. Da minha parte, procuro elevar até à Santíssima Trindade a minha oração de louvor e acção de graças, porque nos seus pobres servos continua a realizar as suas grandes coisas.

Sei que todos vós aqui presentes, e muitos outros que nos acompanham espiritualmente, manifestais a Deus a mesma gratidão e o mesmo louvor.

Agradeço, neste momento, a todas as pessoas que por esta altura ofereceram a Deus as suas preces e me tiveram presente na sua oração.

Em Setembro de 2008, quando nesta mesma Igreja assumi a reitoria do Santuário de Fátima, estava bem longe de imaginar que passado este tempo, aqui estivesse nestas circunstâncias.

Quando o Senhor Núncio Apostólico me informou da decisão do Santo Padre me nomear bispo de Coimbra, tive a tentação de pensar se era uma boa ou má opção, se o momento seria oportuno, se não deveria continuar a desenvolver os projectos em curso no Santuário... A conclusão impôs-se: é a voz da Igreja que, seguindo os trâmites prescritos, precisa de prover às suas necessidades; prometeste obediência à mesma Igreja, não podes senão dizer “sim”.

Neste momento, reafirmo a minha comunhão com a Igreja de Cristo e a minha disponibilidade para cooperar com ela na realização da sua missão de sacramento de salvação universal. Ao Papa Bento XVI manifesto a grande alegria que me confere a graça de poder colaborar com ele, de forma mais próxima, na tarefa de servir a missão de Cristo Pastor.

A partir da Primeira Epístola de S. Paulo aos Coríntios (1, 23-24), escolhi como lema episcopal a frase: Anunciamos Cristo crucificado, sabedoria de Deus.

Significa que procuro centrar-me na pessoa de Jesus Cristo, cujo significado só se pode entender a partir da cruz como caminho de ressurreição e da glória.

Significa também que a linguagem da cruz, que hoje se procura calar e esconder, continua a ser o grande sinal do amor de Deus pelo seu povo em todas as situações de consolação e de sofrimento.

Significa ainda que o anúncio evangelizador precisa de continuar a fazer-se aos quatro ventos, com uma linguagem nova e acessível, mas sempre centrada no acontecimento fundante da nossa fé, o mistério pascal de Jesus Cristo.

Significa finalmente que quero exercer o ministério na Igreja com a alegria proveniente da gloriosa ressurreição de Cristo e com a humildade e espírito de entrega e serviço provenientes da sua paixão.

À diocese de Coimbra, aqui representada no Senhor D. Albino Cleto, Administrador Apostólico, e em muitos sacerdotes religiosos e leigos, quero dizer que estou disponível para ir ao vosso encontro com a confiança e a esperança fundadas em Cristo que me chamou e me envia.

Gostaria de chegar ao meio de vós como um amigo e como um irmão que comunga das vossas alegrias e tristezas, que acolhe e é acolhido na simplicidade, e que vos confirma na fé enquanto porção do Povo de Deus.

Saúdo a diocese de Leiria-Fátima, na pessoa do nosso bispo D. António Marto e do bispo emérito D. Serafim Silva. Servi-a com muito gosto durante 25 anos, e sinto-me muito grato por todas as possibilidades que me proporcionou.

Saúdo a minha paróquia de São Mamede e todos os conterrâneos que se alegram comigo neste momento. Uma palavra muito especial de gratidão para a minha família, sobretudo para os meus pais e as minhas irmãs, que nunca faltaram com o amor e o apoio necessários à vida em todos os seus momentos.

Saúdo o Santuário de Fátima, com o Reitor, os capelães, os funcionários e os voluntários. Devo dizer que foram muito bons os anos aqui passados e que foi generosa e amiga a vossa colaboração e ajuda. O mesmo posso dizer dos grupos, associações, movimentos e instituições ligados a Fátima e com os quais tive a possibilidade de contactar.

A última palavra reservo-a aos Beatos Francisco e Jacinta Marto, a quem peço poderosa intercessão junto de Deus, e a Nossa Senhora do Rosário de Fátima, a quem consagro a totalidade da minha vida e o ministério episcopal que recebi.

Que eu seja todo teu, ó Mãe de Cristo e Mãe da Humanidade. Que esta pedra azul, pequenina e discreta, que figura nas minhas insígnias, signifique a tua presença materna aos pés da cruz de Cristo e de todas as minhas cruzes. Ámen.

Igreja da Santíssima Trindade, Santuário de Fátima, 3 de Julho de 2011

+ Virgílio do Nascimento Antunes

Bispo de Coimbra

Nota Pastoral sobre a vinda do novo Bispo

2011-06-29T00:03:00.004+01:00

1. A Diocese de Coimbra vai acolher o seu novo Pastor, que lhe é enviado como sucessor dos Apóstolos.
Depois de receber em Fátima, no próximo dia 3 de Julho, o ministério episcopal, último grau do Sacramento da Ordem, o Sr. D. Virgílio do Nascimento Antunes entra na igreja sua sede e começa a conduzir a Diocese no domingo, dia 10 de Julho de 2011.

2. Todos os filhos de Deus, que pelo Baptismo constituem esta Igreja particular, hão-de viver o acontecimento com sentimentos de alegria e um olhar de fé.
Assim, mais do que considerarem os títulos e dotes humanos do escolhido, a quem desejam longos anos de vida sacerdotal e as maiores bênçãos de Deus, querem agradecer ao Senhor da Messe a riqueza do ministério episcopal, deixado aos Apóstolos como fonte de luz e de graça, que ao longo de vinte séculos permanece vivo na Igreja.

3. Afirma o Concílio II do Vaticano: “Os Bispos, como sucessores dos Apóstolos, recebem do Senhor, a quem foi dado todo o poder no céu e na terra, a missão de ensinar todos os povos e de pregar o Evangelho a toda a criatura, para que todos os homens se salvem pela fé” (LG 24).
E mais adiante: “Revestido da plenitude do Sacramento da Ordem, o Bispo é o administrador da graça do supremo sacerdócio, principalmente na Eucaristia, que ele mesmo oferece ou providência para que seja oferecido” (LG 26).
Com tais afirmações somos alertados para entender que, se Cristo é a Verdade e a nascente da graça, o Bispo é o canal primordial para que elas corram na Igreja diocesana.
Com esse intuito deve o Bispo ser pastor, cuidando de se rodear de outros, principalmente presbíteros e diáconos, mas também fiéis leigos, que o tornem presente pela colaboração que lhes é confiada.
E tudo há-de ser realizado na unidade da caridade, tarefa primordial do pastor: “Cada um dos Bispos é princípio e fundamento visível da unidade nas suas respectivas Igrejas” (LG. 23). Cuidando sempre desta unidade, procura o “Pai de família” orientar para a convergência dos objectivos comuns a variedade e riqueza dos ministérios e carismas: religiosos, leigos consagrados, paróquias, associações, movimentos apostólicos…
Em tudo quanto faz não pode o Bispo ceder à tentação de se isolar, entregue apenas aos cuidados do seu rebanho. Antes de mais, ele é membro do colégio episcopal. Por isso lembra o Concílio: “Enquanto membros do colégio episcopal e legítimos sucessores dos Apóstolos, (os Bispos) estão obrigados, por instituição e preceito de Cristo, à solicitude sobre toda a Igreja, a qual, embora não se exerça por um acto de jurisdição, concorre, contudo, grandemente para o bem da Igreja universal” (LG 23). Que os diocesanos de Coimbra compreendam a importância basilar desta integração do seu Bispo no Colégio Episcopal, presidido pelo sucessor de Pedro, como laço fundamental, a par do Credo e dos Sacramentos, que os une a toda a Igreja de Cristo.

4. Há mil e quinhentos anos que a sucessão apostólica é assegurada nas terras de Conímbriga. Desde o primeiro nome conhecido (Lucêncio, no Séc. VI), uma sucessão de pastores, quantos deles bem ilustres e zelosos e outros perseguidos, garantem a fidelidade à Igreja de Jesus. Que isto seja novo motivo de acção de graças nesta data de regozijo.

5. O Bispo preside, em nome de Cristo, a um povo que é todo Ele povo participante da missão de Jesus, Rei, Profeta e Sacerdote. Por isso o Pastor Diocesano confia na generosa entrega dos seus irmãos, sacerdotes, diáconos, consagrados e leigos, ao trabalho da construção do Reino na sociedade em que vivem, onde são luz e sal.
Que a vinda de um novo pastor desperte em todos os diocesanos de Coimbra este seu dever e compromisso apostólico, exercido em comunhão de fé e amor com seus irmãos.
Seja esta uma especial ocasião para rogarmos ao Senhor da Messe que mande operários para a sua Messe, a fim de que o Sr. Dom Virgílio Antunes veja no Presbitério que o rodeará, em número crescente, os colaboradores mais directos de que tanto vai necessitar.

Que a Mãe de Jesus, de cujo bendito Santuário de Fátima recebemos este Pastor, o envolva no seu manto maternal e brilhe sobre ele e sobre todos nós como Estrela da Manhã. E que Santo Agostinho, nosso Padroeiro, o acompanhe e assista ao longo de muitos anos.

+ Albino Mamede Cleto

Administrador Apostólico

Sínodo dos Bispos - «A NOVA EVANGELIZAÇÃO»

2011-05-03T00:04:00.005+01:00

Deixo aqui a hiperligação - bem como na barra lateral - para o texto dos «Lineamenta» para o próximo Sínodo dos Bispos, sobre a «Nova Evangelização». Um instrumento de trabalho que vale a pena aprofundar em ordem ao revigoramento da primeira missão da Igreja.

A hiperligação é a seguinte:

http://www.vatican.va/roman_curia/synod/documents/rc_synod_doc_20110202_lineamenta-xiii-assembly_po.html

II DOMINGO DA PÁSCOA (Homilia)

2011-05-02T01:17:00.003+01:00

Uma vez que me foi apontada esta possibilidade de partilha, para posterior reflexão, deixo aqui o esquema de homilia deste II Domingo da Páscoa. O objectivo desta publicação é unicamente o de permitir uma nova reflexão sobre as linhas força do que meditámos na Celebração Eucarística.

II DOMINGO DA PÁSCOA
(01.05.2011)

• Convites da Liturgia da Palavra:
- Reconhecer Cristo («Meu Senhor e meu Deus»);
- Anunciar Cristo a todos os homens (mandato
confiado por Jesus à sua Igreja e o dom do Espírito).

• As dificuldades da fé:
- A ausência de Tomé (ausência no contexto do banquete eucarístico);
- A experiência (é Ele que se revela a cada um como a Tomé - «põe aqui o teu dedo e vê as minhas mãos; aproxima a tua mão e mete-a no meu lado» - num verdadeiro encontro pessoal);
- Para chegar à verdadeira profissão de fé: «Meu Senhor e meu Deus»);
- A bem-aventurança proclamada por Jesus: «Felizes os que acreditam sem terem visto».

• A missão da Igreja:

- Sagrada Escritura: «Assim como o Pai Me enviou, também eu vos envio a vós. Dito isto, soprou sobre eles e disse-lhes: “Recebei o Espírito Santo”».

- Concílio:
. Carácter missionário da Igreja:
«A Igreja existe para dilatar o Reino de Cristo a toda a terra, salvar todos os homens e ordenar o mundo inteiro para Cristo. Toda e qualquer actividade da Igreja ou dos seus membros, destinada a obter estes fins, chama-se apostolado: a vocação cristã, por sua própria natureza, é vocação ao apostolado. A Igreja é como um corpo vivo no qual cada membro não pode ficar parado, mas participar activamente segundo a sua função e capacidade. Por isso, qualquer membro da Igreja que não contribua para o seu crescimento, não é útil á Igreja nem a si mesmo» (AA. 2).

«Como a Igreja particular deve representar o mais perfeitamente possível a Igreja Universal, tenha consciência de que ela também foi enviada àqueles que, não crendo em Cristo, vivem com ela no mesmo território, para que, pelo testemunho de vida de cada um dos fiéis e de toda a comunidade, seja um sinal de orientação para Cristo» (AG. 20).

. Carácter missionário de cada cristão: «Cada discípulo de Cristo participa na responsabilidade de espalhar a fé» (LG.17); «O apostolado dos leigos é participação na própria missão salvífica da Igreja; são todos destinados pelo Senhor a este apostolado ao receberem o Baptismo e a Confirmação» (LG. 33).

- Convite da Igreja Particular: «Sereis minhas testemunhas» - «todos serão sujeito e destinatário desta palavra evangélica, os jovens e as crianças, os adultos e os idosos, os letrados e os simples, os leigos e também os sacerdotes e consagrados» (Programa Pastoral 2010/2011).

HOMILIA DO PAPA BENTO XVI NA BEATIFICAÇÃO DO PAPA JOÃO PAULO II

2011-05-01T22:01:00.001+01:00

HOMILIA DO PAPA BENTO XVI

Átrio da Basílica Vaticana
Domingo, 1° de Maio de 2011

Amados irmãos e irmãs,

Passaram já seis anos desde o dia em que nos encontrávamos nesta Praça para celebrar o funeral do Papa João Paulo II. Então, se a tristeza pela sua perda era profunda, maior ainda se revelava a sensação de que uma graça imensa envolvia Roma e o mundo inteiro: graça esta, que era como que o fruto da vida inteira do meu amado Predecessor, especialmente do seu testemunho no sofrimento. Já naquele dia sentíamos pairar o perfume da sua santidade, tendo o Povo de Deus manifestado de muitas maneiras a sua veneração por ele. Por isso, quis que a sua Causa de Beatificação pudesse, no devido respeito pelas normas da Igreja, prosseguir com discreta celeridade. E o dia esperado chegou! Chegou depressa, porque assim aprouve ao Senhor: João Paulo II é Beato!

Desejo dirigir a minha cordial saudação a todos vós que, nesta circunstância feliz, vos reunistes, tão numerosos, aqui em Roma vindos de todos os cantos do mundo: cardeais, patriarcas das Igrejas Católicas Orientais, irmãos no episcopado e no sacerdócio, delegações oficiais, embaixadores e autoridades, pessoas consagradas e fiéis leigos; esta minha saudação estende-se também a quantos estão unidos connosco através do rádio e da televisão.

Estamos no segundo domingo de Páscoa, que o Beato João Paulo II quis intitular Domingo da Divina Misericórdia. Por isso, se escolheu esta data para a presente celebração, porque o meu Predecessor, por um desígnio providencial, entregou o seu espírito a Deus justamente ao anoitecer da vigília de tal ocorrência. Além disso, hoje tem início o mês de Maio, o mês de Maria; e neste dia celebra-se também a memória de São José operário. Todos estes elementos concorrem para enriquecer a nossa oração; servem-nos de ajuda, a nós que ainda peregrinamos no tempo e no espaço; no Céu, a festa entre os Anjos e os Santos é muito diferente! E todavia Deus é um só, e um só é Cristo Senhor que, como uma ponte, une a terra e o Céu, e neste momento sentimo-lo muito perto, sentimo-nos quase participantes da liturgia celeste.

«Felizes os que acreditam sem terem visto» (Jo 20, 29). No Evangelho de hoje, Jesus pronuncia esta bem-aventurança: a bem-aventurança da fé. Ela chama de modo particular a nossa atenção, porque estamos reunidos justamente para celebrar uma Beatificação e, mais ainda, porque o Beato hoje proclamado é um Papa, um Sucessor de Pedro, chamado a confirmar os irmãos na fé. João Paulo II é Beato pela sua forte e generosa fé apostólica. E isto traz imediatamente à memória outra bem-aventurança: «Feliz de ti, Simão, filho de Jonas, porque não foram a carne e o sangue que to revelaram, mas sim meu Pai que está nos Céus» (Mt 16, 17). O que é que o Pai celeste revelou a Simão? Que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus vivo. Por esta fé, Simão se torna «Pedro», rocha sobre a qual Jesus pode edificar a sua Igreja. A bem-aventurança eterna de João Paulo II, que a Igreja tem a alegria de proclamar hoje, está inteiramente contida nestas palavras de Cristo: «Feliz de ti, Simão» e «felizes os que acreditam sem terem visto». É a bem-aventurança da fé, cujo dom também João Paulo II recebeu de Deus Pai para a edificação da Igreja de Cristo.

Entretanto perpassa pelo nosso pensamento mais uma bem-aventurança que, no Evangelho, precede todas as outras. É a bem-aventurança da Virgem Maria, a Mãe do Redentor. A Ela, que acabava de conceber Jesus no seu ventre, diz Santa Isabel: «Bem-aventurada aquela que acreditou no cumprimento de tudo quanto lhe foi dito da parte do Senhor» (Lc 1, 45). A bem-aventurança da fé tem o seu modelo em Maria, pelo que a todos nos enche de alegria o facto de a beatificação de João Paulo II ter lugar no primeiro dia deste mês mariano, sob o olhar materno d’Aquela que, com a sua fé, sustentou a fé dos Apóstolos e não cessa de sustentar a fé dos seus sucessores, especialmente de quantos são chamados a sentar-se na cátedra de Pedro. Nas narrações da ressurreição de Cristo, Maria não aparece, mas a sua presença pressente-se em toda a parte: é a Mãe, a quem Jesus confiou cada um dos discípulos e toda a comunidade. De forma particular, notamos que a presença real e materna de Maria aparece assinalada por São João e São Lucas nos contextos que precedem tanto o Evangelho como a primeira Leitura de hoje: na narração da morte de Jesus, onde Maria aparece aos pés da Cruz (Jo 19, 25); e, no começo dos Actos dos Apóstolos, que a apresentam no meio dos discípulos reunidos em oração no Cenáculo (Act 1, 14).

Também a segunda Leitura de hoje nos fala da fé, e é justamente São Pedro que escreve, cheio de entusiasmo espiritual, indicando aos recém-baptizados as razões da sua esperança e da sua alegria. Apraz-me observar que nesta passagem, situada na parte inicial da sua Primeira Carta, Pedro exprime-se não no modo exortativo, mas indicativo. De facto, escreve: «Isto vos enche de alegria»; e acrescenta: «Vós amais Jesus Cristo sem O terdes conhecido, e, como n’Ele acreditais sem O verdes ainda, estais cheios de alegria indescritível e plena de glória, por irdes alcançar o fim da vossa fé: a salvação das vossas almas» (1 Ped 1, 6.8-9). Está tudo no indicativo, porque existe uma nova realidade, gerada pela ressurreição de Cristo, uma realidade que nos é acessível pela fé. «Esta é uma obra admirável – diz o Salmo (118, 23) – que o Senhor realizou aos nossos olhos», os olhos da fé.

Queridos irmãos e irmãs, hoje diante dos nossos olhos brilha, na plena luz de Cristo ressuscitado, a amada e venerada figura de João Paulo II. Hoje, o seu nome junta-se à série dos Santos e Beatos que ele mesmo proclamou durante os seus quase 27 anos de pontificado, lembrando com vigor a vocação universal à medida alta da vida cristã, à santidade, como afirma a Constituição conciliar Lumem gentium sobre a Igreja. Os membros do Povo de Deus – bispos, sacerdotes, diáconos, fiéis leigos, religiosos e religiosas – todos nós estamos a caminho da Pátria celeste, tendo-nos precedido a Virgem Maria, associada de modo singular e perfeito ao mistério de Cristo e da Igreja. Karol Wojtyła, primeiro como Bispo Auxiliar e depois como Arcebispo de Cracóvia, participou no Concílio Vaticano II e bem sabia que dedicar a Maria o último capítulo da Constituição sobre a Igreja significava colocar a Mãe do Redentor como imagem e modelo de santidade para todo o cristão e para a Igreja inteira. Foi esta visão teológica que o Beato João Paulo II descobriu na sua juventude, tendo-a depois conservado e aprofundado durante toda a vida; uma visão, que se resume no ícone bíblico de Cristo crucificado com Maria ao pé da Cruz. Um ícone que se encontra no Evangelho de João (19, 25-27) e está sintetizado nas armas episcopais e, depois, papais de Karol Wojtyła: uma cruz de ouro, um «M» na parte inferior direita e o lema «Totus tuus», que corresponde à conhecida frase de São Luís Maria Grignion de Monfort, na qual Karol Wojtyła encontrou um princípio fundamental para a sua vida: «Totus tuus ego sum et omnia mea tua sunt. Accipio Te in mea omnia. Praebe mihi cor tuum, Maria – Sou todo vosso e tudo o que possuo é vosso. Tomo-vos como toda a minha riqueza. Dai-me o vosso coração, ó Maria» (Tratado da Verdadeira Devoção à Santíssima Virgem, n. 266).

No seu Testamento, o novo Beato deixou escrito: «Quando, no dia 16 de Outubro de 1978, o conclave dos cardeais escolheu João Paulo II, o Card. Stefan Wyszyński, Primaz da Polónia, disse-me: “A missão do novo Papa será a de introduzir a Igreja no Terceiro Milénio”». E acrescenta: «Desejo mais uma vez agradecer ao Espírito Santo pelo grande dom do Concílio Vaticano II, do qual me sinto devedor, juntamente com toda a Igreja e sobretudo o episcopado. Estou convencido de que será concedido ainda por muito tempo, às sucessivas gerações, haurir das riquezas que este Concílio do século XX nos prodigalizou. Como Bispo que participou no evento conciliar, desde o primeiro ao último dia, desejo confiar este grande património a todos aqueles que são, e serão, chamados a realizá-lo. Pela minha parte, agradeço ao Pastor eterno que me permitiu servir esta grandíssima causa ao longo de todos os anos do meu pontificado». E qual é esta causa? É a mesma que João Paulo II enunciou na sua primeira Missa solene, na Praça de São Pedro, com estas palavras memoráveis: «Não tenhais medo! Abri, melhor, escancarai as portas a Cristo!». Aquilo que o Papa recém-eleito pedia a todos, começou, ele mesmo, a fazê-lo: abriu a Cristo a sociedade, a cultura, os sistemas políticos e económicos, invertendo, com a força de um gigante – força que lhe vinha de Deus –, uma tendência que parecia irreversível. Com o seu testemunho de fé, de amor e de coragem apostólica, acompanhado por uma grande sensibilidade humana, este filho exemplar da Nação Polaca ajudou os cristãos de todo o mundo a não ter medo de se dizerem cristãos, de pertencerem à Igreja, de falarem do Evangelho. Numa palavra, ajudou-nos a não ter medo da verdade, porque a verdade é garantia de liberdade. Sintetizando ainda mais: deu-nos novamente a força de crer em Cristo, porque Cristo é o Redentor do homem – Redemptor hominis: foi este o tema da sua primeira Encíclica e o fio condutor de todas as outras.

Karol Wojtyła subiu ao sólio de Pedro trazendo consigo a sua reflexão profunda sobre a confrontação entre o marxismo e o cristianismo, centrada no homem. A sua mensagem foi esta: o homem é o caminho da Igreja, e Cristo é o caminho do homem. Com esta mensagem, que é a grande herança do Concílio Vaticano II e do seu «timoneiro» – o Servo de Deus Papa Paulo VI –, João Paulo II foi o guia do Povo de Deus ao cruzar o limiar do Terceiro Milénio, que ele pôde, justamente graças a Cristo, chamar «limiar da esperança». Na verdade, através do longo caminho de preparação para o Grande Jubileu, ele conferiu ao cristianismo uma renovada orientação para o futuro, o futuro de Deus, que é transcendente relativamente à história, mas incide na história. Aquela carga de esperança que de certo modo fora cedida ao marxismo e à ideologia do progresso, João Paulo II legitimamente reivindicou-a para o cristianismo, restituindo-lhe a fisionomia autêntica da esperança, que se deve viver na história com um espírito de «advento», numa existência pessoal e comunitária orientada para Cristo, plenitude do homem e realização das suas expectativas de justiça e de paz.

Por fim, quero agradecer a Deus também a experiência de colaboração pessoal que me concedeu ter longamente com o Beato Papa João Paulo II. Se antes já tinha tido possibilidades de o conhecer e estimar, desde 1982, quando me chamou a Roma como Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, pude durante 23 anos permanecer junto dele crescendo sempre mais a minha veneração pela sua pessoa. O meu serviço foi sustentado pela sua profundidade espiritual, pela riqueza das suas intuições. Sempre me impressionou e edificou o exemplo da sua oração: entranhava-se no encontro com Deus, inclusive no meio das mais variadas incumbências do seu ministério. E, depois, impressionou-me o seu testemunho no sofrimento: pouco a pouco o Senhor foi-o despojando de tudo, mas permaneceu sempre uma «rocha», como Cristo o quis. A sua humildade profunda, enraizada na união íntima com Cristo, permitiu-lhe continuar a guiar a Igreja e a dar ao mundo uma mensagem ainda mais eloquente, justamente no período em que as forças físicas definhavam. Assim, realizou de maneira extraordinária a vocação de todo o sacerdote e bispo: tornar-se um só com aquele Jesus que diariamente recebe e oferece na Igreja.

Feliz és tu, amado Papa João Paulo II, porque acreditaste! Continua do Céu – nós te pedimos – a sustentar a fé do Povo de Deus. Muitas vezes, do Palácio, tu nos abençoaste nesta Praça! Hoje nós te pedimos: Santo Padre, abençoa-nos! Amen.

Mensagem do Bispo Eleito de Coimbra à Diocese

2011-04-28T17:17:00.001+01:00

Mensagem do Bispo Eleito de Coimbra
SAUDAÇÃO AO POVO DE DEUS DA DIOCESE DE COIMBRA

Santo Padre Bento XVI acaba de me nomear bispo de Coimbra. A Sua Santidade o Papa asseguro a comunhão no ministério e a cooperação fiel em ordem à construção da Igreja de Jesus Cristo, de cuja unidade é o sinal visível, e peço que me confirme na fé católica e apostólica.

Nestas circunstâncias muito especiais, quero dirigir-vos uma saudação fraterna e manifestar a minha plena disponibilidade para ir ao vosso encontro na realização da missão que a Igreja de Deus me confia.

Nesta saudação incluo todos os membros da porção do Povo de Deus, que é a diocese de Coimbra: os presbíteros, diáconos e seminaristas; os religiosos, religiosas e membros de institutos seculares; a grande multidão de leigos de todas as condições.

Dirijo-vos uma palavra especial, a vós, jovens, rapazes e raparigas, cheios de sonhos de uma vida grande e bela, que hoje encontrais tantos obstáculos à vossa realização. Convido-vos a procurar em Cristo, o vosso companheiro de todas as horas, a alegria e a esperança que buscais. Espero encontrar-vos frequentemente e dedicar-vos parte significativa da minha acção pastoral.

Ao senhor D. Albino Cleto e ao senhor D. João Alves envio um forte abraço, sinal da grande admiração pelo testemunho de fé e de amor à Igreja, que têm dado. Reconheço o trabalho que realizaram nos longos anos de ministério e agradeço a amizade que têm manifestado para comigo.

Respeitosamente saúdo as autoridades autárquicas, académicas, civis e militares presentes na área da diocese de Coimbra, augurando a mais frutuosa mútua colaboração. Cumprimento afectuosamente todos os membros das outras Igrejas Cristãs, os que professam outras religiões e todos os homens e mulheres de boa vontade.

Quando penso no convite que a Igreja acaba de me fazer e na aceitação que manifestei, volto sempre às convicções, já remotas, que me fizeram avançar no caminho da vida cristã e da vocação sacerdotal. Recordo que nos anos da juventude me deixei seduzir por Cristo, considerei que Ele era o “tudo” da minha vida e teria em mim o primeiro lugar. Desejei, desde então, estar disponível para servir onde a Igreja precisasse de mim. Procurando ser fiel ao Deus que me amou e que agora me chamou a um novo serviço, consciente das limitações e dificuldades, canto agradecido os seus louvores.

À Igreja de Coimbra une-me uma já longa ligação, desde o tempo em que aí fiz a minha formação teológica, até aos anos mais recentes de docência no Instituto Superior de Estudos Teológicos. Ao olhar para a Igreja que sou chamado a servir, gostaria de vos dizer que, a partir da fé na presença operante do Espírito Santo, vislumbro nela uma imensidão de potencialidades. Temos a graça de viver num tempo de grandes desafios à fé cristã e ao testemunho vivo de todos os membros da Igreja. Vejo diante de nós os desafios da nova evangelização, que nos pedem um novo entusiasmo e um novo fascínio pela pessoa de Jesus Cristo, o Evangelho que acolhemos e anunciamos. Confio no vigor da vossa fé, no vosso amor a Cristo e à sua Igreja; em comunhão uns com os outros e com Deus, podemos dar ao mundo novas sementes de esperança.

Pedi a Deus por mim, para que a minha presença no meio de vós constitua um serviço à fortaleza da vossa fé, um incentivo aos laços de comunhão eclesial.

Aqui, na Capelinha das Aparições, no Santuário de Fátima, confio a Nossa Senhora a vida e o ministério, nesta nova etapa da minha entrega à Igreja. Peço-lhe que interceda por mim e por vós, junto do Deus, Santíssima Trindade, que adoramos.

Santuário de Fátima, 28 de Abril de 2011
P. Virgílio do Nascimento Antunes

Homilia de Domingo de Páscoa - 2011

2011-04-26T11:50:00.000+01:00

DOMINGO DE PÁSCOA
(24.04.2011)

«Na verdade, ainda não tinham entendido a Escritura, segundo a qual Jesus devia ressuscitar dos mortos» (Jo. 20, 9)

Com esta expressão, retirada do final do Evangelho de hoje, nós somos colocados diante do acontecimento inicialmente ininteligível para os discípulos, em toda a sua profundidade e sentido existencial. Só progressivamente eles vão entendendo o significado da ressurreição, particularmente à medida que fazem a experiência do Ressuscitado.
Mas também nós, hoje, podemos permanecer ainda numa atitude semelhante à experiência inicial dos apóstolos: sem compreender o significado profundo da ressurreição de Jesus e as suas implicações na nossa existência humana e cristã. A experiência do túmulo vazio continua a ser tão inquietante, que coloca uns numa compreensão meramente tradicional de tal acontecimento; e a outros conduz a uma negação, prática ou teórica, de tal possibilidade. Não é raro, mesmo entre cristãos, que a compreensão deste acontecimento fundante da fé cristã se esfume no seu significado profundo, quantas vezes confundido com outras perspectivas de afirmação do sentido da vida e do sentido da morte.
Ora, a experiência de Cristo ressuscitado está no centro da nossa fé de cristãos! Como diz o Papa Bento XVI, na sua obra mais recente Jesus de Nazaré - num comentário à expressão da Carta aos Coríntios, «se Cristo não ressuscitou, é vã a nossa pregação, e vã também a vossa fé» (1 Cor. 15, 14) - «com estas palavras, São Paulo põe drasticamente em relevo a importância que a fé na ressurreição de Jesus tem para a mensagem cristã no seu conjunto: ela é o seu fundamento» . E, neste sentido, continua ainda o Papa: «a fé cristã fica de pé ou cai com a verdade do testemunho segundo o qual Cristo ressuscitou dos mortos» .
É com esta preocupação que, por breves instantes, consideraremos a nossa sensibilidade humana ou sociológica da ressurreição, para logo depois afirmarmos os fundamentos para a sua compreensão e consequências na vida da Igreja e de cada cristão.

1. Perspectiva humana /sociológica da Ressurreição.

A afirmação da ressurreição de Cristo é um facto que aprendemos na catequese; que assumimos como adquirido, porquanto afirmado por aquele ou aqueles em que quem reconhecíamos autoridade; ou simplesmente porque sentimos necessidade de dar resposta, ainda que por vezes pouco clarividente, aos limites da nossa necessidade humana, particularmente quando nos confrontamos com as «sombras» da vida, como são a doença e a morte. Todavia, não raro, permanecemos numa atitude de infância espiritual, de mera necessidade, ou de permanente questionamento. Não é raro, ainda, encontrarmos cristãos que, perante a dificuldade da fé na ressurreição, a negam como esperança definitiva para a sua vida humana e plenitude do dom que já nos foi oferecido pelo baptismo. É neste contexto que tomamos, também nós, a mesma expressão de São Paulo, na Carta aos Coríntios: «se Cristo não ressuscitou é vã a nossa pregação e vã a nossa fé» (1 Cor. 15, 14). Mas é ainda o apóstolo, de modo determinado, quem contraria tal afirmação, revelando-nos o facto radicalmente novo: «Cristo ressuscitou dos mortos como primícias [o primeiro] dos que morreram» (1 Cor. 15, 20).
E se é certo que vemos ainda como num espelho, e só depois veremos face a face, como afirma São Paulo, a verdade é que o próprio Cristo declarou bem-aventurados os que acreditam sem terem visto (cf. Jo. 20, 29).

2. A Ressurreição como acontecimento fundante.

A ressurreição de Cristo é o fundamento da nossa fé, como afirmámos já. E o Catecismo da Igreja Católica diz-nos que «ser testemunha de Cristo é ser “testemunha da sua ressurreição”» (CIC. 995), numa alusão aos Actos dos Apóstolos.
Mas o que é a ressurreição? Detenhamo-nos no pensamento do Papa Bento XVI e com ele compreendamos o mistério que hoje celebramos. Diz-nos o Papa que «a ressurreição de Jesus foi a evasão para um género de vida totalmente novo, para uma vida já não sujeita à lei do morrer e do transformar-se, mas situada para além disso – uma vida que inaugurou uma nova dimensão de ser homem. Por isso, a ressurreição de Jesus não é um acontecimento singular que possamos menosprezar e que pertença apenas ao passado, mas sim uma espécie de “mutação decisiva” (expressão equívoca, mas usada aqui analogicamente), um salto de qualidade» . Para logo acrescentar: «na ressurreição de Jesus, foi alcançada uma nova possibilidade de ser homem, uma possibilidade que interessa a todos e abre um futuro, um novo género de futuro para os homens» .
Mesmo face à ciência, que não raro tende a negar o facto da ressurreição, o Papa responde com esta admirável clarividência: «naturalmente que não pode haver contradição com aquilo que constitui um claro dado científico. É certo que, nos testemunhos sobre a ressurreição, se fala de algo que não ocorre no mundo da nossa experiência. Fala-se de algo novo que, até então, era único: fala-se de uma nova dimensão da realidade que se manifesta» .
O acontecimento da ressurreição, para além da experiência íntima (a via mística) a que tantos chegaram, provem-nos essencialmente pelo testemunho apostólico. De modo particular os Actos dos Apóstolos e as cartas do Novo Testamento patenteiam-nos este testemunho singular. Mas é ainda o Papa Bento XVI quem nos ajuda a clarificar algumas impressões do encontro dos discípulos com o Ressuscitado, permitindo-nos perceber quem Ele é e qual a natureza desse encontro. Diz-nos o Papa que Jesus não é alguém que voltou à vida biológica normal e que depois teve de morrer novamente; tão pouco é um fantasma (um «espírito»), ou seja, alguém que pertencendo ao mundo dos mortos se manifesta no mundo dos vivos; de igual modo, a experiência do ressuscitado não se confunde com as experiências místicas, marcadas por «uma superação momentânea do âmbito da alma e das suas faculdades de percepção» . «A ressurreição – diz o Papa - é um acontecimento dentro da história, que, todavia, rompe o âmbito da história e a ultrapassa. (…) Sem dúvida, a própria matéria é transformada num novo género de realidade. Agora, o Homem Jesus, precisamente com o seu próprio corpo, pertence totalmente á esfera do divino, do eterno» .
É este mistério que celebramos em Cristo – a Sua ressurreição e a nossa ressurreição n’Ele. Pois, como afirma o Catecismo da Igreja Católica, «Nós cremos e esperamos firmemente que, tal como Cristo ressuscitou verdadeiramente dos mortos e vive para sempre, assim também os justos, depois da morte, viverão para sempre com Cristo ressuscitado, e que Ele os ressuscitará no último dia» (CIC. 989).

3. Viver como Ressuscitados.

Mas a nossa esperança não é apenas para o futuro; é também já para o presente; sabendo que, «regenerados pelo baptismo», fomos tornados membros de Cristo (cf. CIC. 1213). Ora, é aqui que se insere o convite de Paulo, na segunda leitura de hoje: «se ressuscitastes com Cristo, aspirai às coisas do alto, onde Cristo se encontra, sentado à direita de Deus» (Col. 3, 1). Isto não significa a evasão da vida e da história. Significa, isso sim, que sabendo qual a esperança a que estamos chamados, dela vivemos já pela prática da caridade. E é o amor, que nos configura com Cristo ressuscitado, que nos torna seus discípulos e nos faz trilhar o mesmo caminho de vida eterna. Vida essa que será o definitivo para além da história de cada um de nós; que suplanta todo o material e perecível, como bem refere J. H. Newman, com quem queremos terminar: «Ó Cristo ressuscitado! Também nós temos que ressuscitar contigo; Tu escondes-Te à vista dos homens e nós temos que seguir-Te; regressaste para o Pai e temos que procurar que a nossa vida «esteja escondida contigo em Deus»… É obrigação e privilégio de todos os discípulos, Senhor, ser elevados e transfigurados contigo; é privilégio nosso viver no céu com os nossos pensamentos, aspirações, desejos e afectos, ainda que permanecendo na carne… Ensina-nos a «aspirar às coisas do alto» (Col. 3, 1), demonstrando assim que Te pertencemos, que o nosso coração ressuscitou contigo e em ti está escondida a nossa vida».

Mensagem do Papa Bento XVI para a Quaresma de 2011.

2011-03-14T22:45:00.002Z

O Papa, na sua «Mensagem para a Quaresma», coloca o acento em três atitudes fundamentais que devemos valorizar neste tempo litúrgico: renovar a graça do baptismo; meditar a Palavra de Deus; e acolher o dom de Deus mediante a Penitência. Além disso, num percurso catequético, comenta brevemente o Evangelho de cada Domingo da Quaresma. Pela sua riqueza, que tomaremos nesta caminhada cristã a que nos propomos, deixo - a seguir - toda a mensagem.

Uma Santa Quaresma.

Pe. Carlos Godinho

MENSAGEM DE SUA SANTIDADE
PAPA BENTO XVI
PARA A QUARESMA DE 2011

«Sepultados com Ele no baptismo,
foi também com Ele que ressuscitastes» (cf. Cl 2, 12)

Amados irmãos e irmãs!

A Quaresma, que nos conduz à celebração da Santa Páscoa, é para a Igreja um tempo litúrgico muito precioso e importante, em vista do qual me sinto feliz por dirigir uma palavra específica para que seja vivido com o devido empenho. Enquanto olha para o encontro definitivo com o seu Esposo na Páscoa eterna, a Comunidade eclesial, assídua na oração e na caridade laboriosa, intensifica o seu caminho de purificação no espírito, para haurir com mais abundância do Mistério da redenção a vida nova em Cristo Senhor (cf. Prefácio I de Quaresma).

1. Esta mesma vida já nos foi transmitida no dia do nosso Baptismo, quando, «tendo-nos tornado partícipes da morte e ressurreição de Cristo» iniciou para nós «a aventura jubilosa e exaltante do discípulo» (Homilia na Festa do Baptismo do Senhor, 10 de Janeiro de 2010). São Paulo, nas suas Cartas, insiste repetidas vezes sobre a singular comunhão com o Filho de Deus realizada neste lavacro. O facto que na maioria dos casos o Baptismo se recebe quando somos crianças põe em evidência que se trata de um dom de Deus: ninguém merece a vida eterna com as próprias forças. A misericórdia de Deus, que lava do pecado e permite viver na própria existência «os mesmos sentimentos de Jesus Cristo» (Fl 2, 5), é comunicada gratuitamente ao homem.

O Apóstolo dos gentios, na Carta aos Filipenses, expressa o sentido da transformação que se realiza com a participação na morte e ressurreição de Cristo, indicando a meta: que assim eu possa «conhecê-Lo, a Ele, à força da sua Ressurreição e à comunhão nos Seus sofrimentos, configurando-me à Sua morte, para ver se posso chegar à ressurreição dos mortos» (Fl 3, 1011). O Baptismo, portanto, não é um rito do passado, mas o encontro com Cristo que informa toda a existência do baptizado, doa-lhe a vida divina e chama-o a uma conversão sincera, iniciada e apoiada pela Graça, que o leve a alcançar a estatura adulta de Cristo.

Um vínculo particular liga o Baptismo com a Quaresma como momento favorável para experimentar a Graça que salva. Os Padres do Concílio Vaticano II convidaram todos os Pastores da Igreja a utilizar «mais abundantemente os elementos baptismais próprios da liturgia quaresmal» (Const. Sacrosanctum Concilium, 109). De facto, desde sempre a Igreja associa a Vigília Pascal à celebração do Baptismo: neste Sacramento realiza-se aquele grande mistério pelo qual o homem morre para o pecado, é tornado partícipe da vida nova em Cristo Ressuscitado e recebe o mesmo Espírito de Deus que ressuscitou Jesus dos mortos (cf. Rm 8, 11). Este dom gratuito deve ser reavivado sempre em cada um de nós e a Quaresma oferece-nos um percurso análogo ao catecumenato, que para os cristãos da Igreja antiga, assim como também para os catecúmenos de hoje, é uma escola insubstituível de fé e de vida cristã: deveras eles vivem o Baptismo como um acto decisivo para toda a sua existência.

2. Para empreender seriamente o caminho rumo à Páscoa e nos prepararmos para celebrar a Ressurreição do Senhor – a festa mais jubilosa e solene de todo o Ano litúrgico – o que pode haver de mais adequado do que deixar-nos conduzir pela Palavra de Deus? Por isso a Igreja, nos textos evangélicos dos domingos de Quaresma, guia-nos para um encontro particularmente intenso com o Senhor, fazendo-nos repercorrer as etapas do caminho da iniciação cristã: para os catecúmenos, na perspectiva de receber o Sacramento do renascimento, para quem é baptizado, em vista de novos e decisivos passos no seguimento de Cristo e na doação total a Ele.

O primeiro domingo do itinerário quaresmal evidencia a nossa condição do homens nesta terra. O combate vitorioso contra as tentações, que dá início à missão de Jesus, é um convite a tomar consciência da própria fragilidade para acolher a Graça que liberta do pecado e infunde nova força em Cristo, caminho, verdade e vida (cf. Ordo Initiationis Christianae Adultorum, n. 25). É uma clara chamada a recordar como a fé cristã implica, a exemplo de Jesus e em união com Ele, uma luta «contra os dominadores deste mundo tenebroso» (Ef 6, 12), no qual o diabo é activo e não se cansa, nem sequer hoje, de tentar o homem que deseja aproximar-se do Senhor: Cristo disso sai vitorioso, para abrir também o nosso coração à esperança e guiar-nos na vitória às seduções do mal.

O Evangelho da Transfiguração do Senhor põe diante dos nossos olhos a glória de Cristo, que antecipa a ressurreição e que anuncia a divinização do homem. A comunidade cristã toma consciência de ser conduzida, como os apóstolos Pedro, Tiago e João, «em particular, a um alto monte» (Mt 17, 1), para acolher de novo em Cristo, como filhos no Filho, o dom da Graça deDeus: «Este é o Meu Filho muito amado: n’Ele pus todo o Meu enlevo. Escutai-O» (v. 5). É o convite a distanciar-se dos boatos da vida quotidiana para se imergir na presença de Deus: Ele quer transmitir-nos, todos os dias, uma Palavra que penetra nas profundezas do nosso espírito, onde discerne o bem e o mal (cf. Hb 4, 12) e reforça a vontade de seguir o Senhor.

O pedido de Jesus à Samaritana: «Dá-Me de beber» (Jo 4, 7), que é proposto na liturgia do terceiro domingo, exprime a paixão de Deus por todos os homens e quer suscitar no nosso coração o desejo do dom da «água a jorrar para a vida eterna» (v. 14): é o dom do espírito Santo, que faz dos cristãos «verdadeiros adoradores» capazes de rezar ao Pai «em espírito e verdade» (v. 23). Só esta água pode extinguir a nossa sede do bem, da verdade e da beleza! Só esta água, que nos foi doada pelo Filho, irriga os desertos da alma inquieta e insatisfeita, «enquanto não repousar em Deus», segundo as célebres palavras de Santo Agostinho.

O domingo do cego de nascença apresenta Cristo como luz do mundo. O Evangelho interpela cada um de nós: «Tu crês no Filho do Homem?». «Creio, Senhor» (Jo 9, 35.38), afirma com alegria o cego de nascença, fazendo-se voz de todos os crentes. O milagre da cura é o sinal que Cristo, juntamente com a vista, quer abrir o nosso olhar interior, para que a nossa fé se torne cada vez mais profunda e possamos reconhecer n’Ele o nosso único Salvador. Ele ilumina todas as obscuridades da vida e leva o homem a viver como «filho da luz».

Quando, no quinto domingo, nos é proclamada a ressurreição de Lázaro, somos postos diante do último mistério da nossa existência: «Eu sou a ressurreição e a vida... Crês tu isto?» (Jo 11, 25-26). Para a comunidade cristã é o momento de depor com sinceridade, juntamente com Marta, toda a esperança em Jesus de Nazaré: «Sim, Senhor, creio que Tu és o Cristo, o Filho de Deus, que havia de vir ao mundo» (v. 27). A comunhão com Cristo nesta vida prepara-nos para superar o limite da morte, para viver sem fim n’Ele. A fé na ressurreição dos mortos e a esperança da vida eterna abrem o nosso olhar para o sentido derradeiro da nossa existência: Deus criou o homem para a ressurreição e para a vida, e esta verdade doa a dimensão autêntica e definitiva à história dos homens, à sua existência pessoal e ao seu viver social, à cultura, à política, à economia. Privado da luz da fé todo o universo acaba por se fechar num sepulcro sem futuro, sem esperança.

O percurso quaresmal encontra o seu cumprimento no Tríduo Pascal, particularmente na Grande Vigília na Noite Santa: renovando as promessas baptismais, reafirmamos que Cristo é o Senhor da nossa vida, daquela vida que Deus nos comunicou quando renascemos «da água e do Espírito Santo», e reconfirmamos o nosso firme compromisso em corresponder à acção da Graça para sermos seus discípulos.

3. O nosso imergir-nos na morte e ressurreição de Cristo através do Sacramento do Baptismo, estimula-nos todos os dias a libertar o nosso coração das coisas materiais, de um vínculo egoísta com a «terra», que nos empobrece e nos impede de estar disponíveis e abertos a Deus e ao próximo. Em Cristo, Deus revelou-se como Amor (cf 1 Jo 4, 7-10). A Cruz de Cristo, a «palavra da Cruz» manifesta o poder salvífico de Deus (cf. 1 Cor 1, 18), que se doa para elevar o homem e dar-lhe a salvação: amor na sua forma mais radical (cf. Enc. Deus caritas est, 12). Através das práticas tradicionais do jejum, da esmola e da oração, expressões do empenho de conversão, a Quaresma educa para viver de modo cada vez mais radical o amor de Cristo. O Jejum, que pode ter diversas motivações, adquire para o cristão um significado profundamente religioso: tornando mais pobre a nossa mesa aprendemos a superar o egoísmo para viver na lógica da doação e do amor; suportando as privações de algumas coisas – e não só do supérfluo – aprendemos a desviar o olhar do nosso «eu», para descobrir Alguém ao nosso lado e reconhecer Deus nos rostos de tantos irmãos nossos. Para o cristão o jejum nada tem de intimista, mas abre em maior medida para Deus e para as necessidades dos homens, e faz com que o amor a Deus seja também amor ao próximo (cf. Mc 12, 31).

No nosso caminho encontramo-nos perante a tentação do ter, da avidez do dinheiro, que insidia a primazia de Deus na nossa vida. A cupidez da posse provoca violência, prevaricação e morte: por isso a Igreja, especialmente no tempo quaresmal, convida à prática da esmola, ou seja, à capacidade de partilha. A idolatria dos bens, ao contrário, não só afasta do outro, mas despoja o homem, torna-o infeliz, engana-o, ilude-o sem realizar aquilo que promete, porque coloca as coisas materiais no lugar de Deus, única fonte da vida. Como compreender a bondade paterna de Deus se o coração está cheio de si e dos próprios projectos, com os quais nos iludimos de poder garantir o futuro? A tentação é a de pensar, como o rico da parábola: «Alma, tens muitos bens em depósito para muitos anos...». «Insensato! Nesta mesma noite, pedir-te-ão a tua alma...» (Lc 12, 19-20). A prática da esmola é uma chamada à primazia de Deus e à atenção para com o próximo, para redescobrir o nosso Pai bom e receber a sua misericórdia.

Em todo o período quaresmal, a Igreja oferece-nos com particular abundância a Palavra de Deus. Meditando-a e interiorizando-a para a viver quotidianamente, aprendemos uma forma preciosa e insubstituível de oração, porque a escuta atenta de Deus, que continua a falar ao nosso coração, alimenta o caminho de fé que iniciámos no dia do Baptismo. A oração permitenos também adquirir uma nova concepção do tempo: de facto, sem a perspectiva da eternidade e da transcendência ele cadencia simplesmente os nossos passos rumo a um horizonte que não tem futuro. Ao contrário, na oração encontramos tempo para Deus, para conhecer que «as suas palavras não passarão» (cf. Mc 13, 31), para entrar naquela comunhão íntima com Ele «que ninguém nos poderá tirar» (cf. Jo 16, 22) e que nos abre à esperança que não desilude, à vida eterna.

Em síntese, o itinerário quaresmal, no qual somos convidados a contemplar o Mistério da Cruz, é «fazer-se conformes com a morte de Cristo» (Fl 3, 10), para realizar uma conversão profunda da nossa vida: deixar-se transformar pela acção do Espírito Santo, como São Paulo no caminho de Damasco; orientar com decisão a nossa existência segundo a vontade de Deus; libertar-nos do nosso egoísmo, superando o instinto de domínio sobre os outros e abrindo-nos à caridade de Cristo. O período quaresmal é momento favorável para reconhecer a nossa debilidade, acolher, com uma sincera revisão de vida, a Graça renovadora do Sacramento da Penitência e caminhar com decisão para Cristo.

Queridos irmãos e irmãs, mediante o encontro pessoal com o nosso Redentor e através do jejum, da esmola e da oração, o caminho de conversão rumo à Páscoa leva-nos a redescobrir o nosso Baptismo. Renovemos nesta Quaresma o acolhimento da Graça que Deus nos concedeu naquele momento, para que ilumine e guie todas as nossas acções. Tudo o que o Sacramento significa e realiza, somos chamados a vivê-lo todos os dias num seguimento de Cristo cada vez mais generoso e autêntico. Neste nosso itinerário, confiemo-nos à Virgem Maria, que gerou o Verbo de Deus na fé e na carne, para nos imergir como ela na morte e ressurreição do seu Filho Jesus e ter a vida eterna.

2011-01-12T02:50:00.003Z

Paróquias de Luso e
Pampilhosa
Rua Dr. António Granjo, 23
3050 – 22 5 LUSO

Caro (a) Paroquiano (a)

Os meus mais amigos e sinceros cumprimentos.

Iniciado já um novo ano civil, venho, por este meio, ao contacto consigo para lhe desejar um bom ano e lhe lembrar o Contributo Paroquial. Este ano faço-o em conjunto para as paróquias de Luso e Pampilhosa, consciente de que, cada vez mais, teremos de nos abrir a novas formas de trabalho comum e de compromisso interparoquial. Isto não significa, todavia, que cada uma das paróquias perca a sua identidade ou autonomia própria, mas sim que o apelo é necessariamente à interparoquialidade.

1. Num primeiro momento, quero desejar a todos um ano de 2011 cheios das bênçãos de Deus, pleno de tranquilidade e de paz. Pesem embora as dificuldades que envolvem a comunidade nacional no seu todo, que elas possam ser minoradas pela tranquilidade interior e pela comunhão fraterna, particularmente se tal se vier a manifestar como necessidade premente, o que espero não venha a acontecer.

2. Em segundo lugar, venho recordar-lhe, como sempre tem acontecido na paróquia de Luso no início de cada ano e na Pampilhosa, no segundo semestre de cada ano (agora igualmente transferido para esta oportunidade), o Contributo Paroquial. Esta prestação anual tem como finalidade – como todos sabemos – providenciar às necessidades das comunidades paroquiais (de cada uma delas individualmente). As paróquias não têm outra forma de subsistência senão mediante o contributo de todos.

3. Porque não estamos já numa realidade de cristandade, em que todos eram cristãos e assumiam tais deveres, parece-me oportuno, depois de ouvidos alguns elementos dos Conselhos Económicos, inserir as taxas diocesanas que incidem sobre os serviços a prestar pelas Comunidades Paroquiais. Essas taxas foram definidas pelas Dioceses e apenas se aplicarão a quem não efectue o seu Contributo Paroquial. Espero que todos compreendam a necessidade e justiça de tal medida.

Reiterando os meus votos de um ano cheio de alegrias e de bem-estar pessoal e comunitário, despeço-me com a mais elevada estima.

Luso / Pampilhosa, 11 de Janeiro de 2011

O Pároco Amigo:

(Pe. Carlos Alberto da Graça Godinho)

ANEXO: Ficha a preencher e a entregar junto com o Contributo Paroquial.

PROGRAMA PASTORAL 2010/2011 (Introdução)

2010-11-12T22:44:00.003Z

O presente ano pastoral – 2010/2011 – será vivido, nas Comunidades Paroquiais de Luso e Pampilhosa, sob o lema: A Comunidade Vive da Palavra.
Pretende-se, essencialmente, que toda a vida paroquial, concretamente nos seus diversos grupos e movimentos, seja marcada por um renovado e sério aprofundamento Bíblico. A Palavra de Deus é a fonte da vida dos cristãos e, consequentemente, de cada Comunidade Cristã. Sentindo que ainda é muito frágil, para a grande maioria dos baptizados, o conhecimento da Palavra revelada, pela qual Deus «vem amorosamente ao encontro dos Seus filhos e conversa com eles» (DV. 21), importa fazer deste ano pastoral, se necessário prolongando-o para os próximos anos, um verdadeiro «Ano Bíblico».
Neste sentindo, corresponderemos às intuições da Igreja, expressas no Vaticano II, que sempre considerou a Sagrada Escritura, juntamente com a Sagrada Tradição, «como regra suprema da fé» (DV. 21), convidando-nos a fazer da Palavra de Deus «o fundamento de toda a pregação eclesiástica», bem como de «toda a religião cristã» (DV. 21), pois que estas se alimentam da «palavra do próprio Deus» (DV. 21). A Palavra revelada, enquanto «inspirada por Deus e escrita de uma vez para sempre» (DV. 21), é «apoio e vigor da Igreja», «fortaleza da fé» para os seus filhos, «alimento da alma», «fonte pura e perene da vida espiritual» (DV. 21).
O pároco, após alguma reflexão pessoal, entretanto partilhada com alguns dos organismos de pastoral, particularmente com as Comissões Permanentes dos Conselhos Pastorais, sentiu que esta era a hora propícia para encetar esta caminhada, logo corroborada por estes que, segundo os suas competências, representam as Comunidades Paroquiais no âmbito da corresponsabilidade pastoral.
Por outro lado, a nossa Diocese convida-nos, no presente ano pastoral, a sermos testemunhas de Cristo – «Sereis Minhas Testemunhas». Ora, só o seremos se conhecermos verdadeiramente Aquele a quem queremos testemunhar, mediante uma sincera configuração com a Sua Pessoa. É que, em última instância, o conhecimento das Escrituras significa o conhecimento de Cristo, pois que Ele é o Verbo incarnado do Pai (cf. Jo. 1, 14); ou ainda o «Verbo eterno, que ilumina todos os homens» (DV. 4), consumando «a obra de salvação que o Pai lhe confiou» (DV. 4). Ao invés, como dizia São Jerónimo, «o desconhecimento das Escrituras é o desconhecimento de Cristo»[1].
Neste sentido, o Antigo Testamento prepara a vinda de Cristo, pois que a primeira aliança com o Povo de Israel é imagem e prefiguração da definitiva e eterna aliança que Deus estabelece com todos os homens, mediante o Mistério Pascal do Seu próprio Filho (cf. DV. 14). Ou seja, «a economia do Antigo Testamento estava ordenada, mais que tudo, a preparar, a anunciar profeticamente, e a significar com várias figuras a vinda de Cristo Redentor universal e do Reino Messiânico» (DV. 15).
O Novo Testamento, por seu turno, «enquanto testemunho perene e divino» (DV. 17), manifesta a plenitude dos tempos, «em que o Verbo se fez carne e habitou entre nós, cheio de graça e de verdade» (DV. 17), em que «Cristo instaurou na terra o Reino de Deus, manifestou o Pai e manifestou-se a Si mesmo com palavras e obras, e completou a Sua obra com a morte, ressurreição e gloriosa ascensão e com a missão do Espírito Santo» (DV. 17). E é, então, esta palavra, da Nova Aliança em Jesus Cristo, que nos congrega como Igreja (cf. DV. 17), faz de nós testemunhas (cf. DV. 17), desperta a nossa fé (cf. DV. 17) e nos faz viver a radical esperança cristã, pois que nos centra n’Aquele, o único, que tem palavras de vida eterna (cf. Jo. 6, 68).
Exposto isto, este Ano Bíblico há-de conduzir-nos a uma tríplice atitude, não fragmentada, mas articulada entre si: a necessidade de conhecer a Escritura para reconhecer o rosto de Cristo, que revela plenamente o amor do Pai; celebrar o mesmo Cristo, particularmente na actualização do Mistério Pascal – a eterna e definitiva aliança que a Escritura expõe diante de nós – e que se realiza de um modo especial no Mistério Eucarístico; impelir-nos a viver o testemunho cristão, em conformidade com os valores do Reino que Cristo anuncia e realiza na Sua pessoa, para sermos verdadeiras testemunhas do Reino já presente e que aguardamos em jubilosa esperança, até à sua plena consumação. Conhecer, celebrar e viver são, pois, os âmbitos indissociáveis de um mesmo e único percurso de aprofundamento Bíblico.
Uma vez que a destinatária desta acção é a Comunidade Paroquial e, na articulação da diversidade de carismas, ministérios e serviços que esta compreende, a pluriforme manifestação da sua identidade, definimos alguns conteúdos específicos, que intitulámos do seguinte modo: a) O cristão como testemunha de Cristo; b) a Palavra que congrega; c) a Palavra anunciada; d) a Palavra proclamada; e) a Palavra celebrada; f) a Palavra vivida; g) a Palavra que renova. Se é certo que a cada item correspondem destinatários específicos, é igualmente certo que a Comunidade Paroquial, enquanto «Corpo de Cristo» (cf. LG. 7) visível num determinado território, está implicada, na sua totalidade, em cada um deles.
Todavia, não basta a vontade de um ou de alguns – sejam o pároco, Conselhos Pastorais, Catequistas, ou de apenas alguns outros – para que estes projectos dêem os seus frutos. É necessário o efectivo empenhamento de todos, seja na concretização do que se propõe, seja na capacidade de enriquecer estas propostas com a generosidade e criatividade própria de cada um. A preocupação pastoral foi a de não acrescentar novos grupos aos já existentes, ainda que possam e devam surgir pequenas células de reflexão Bíblica ao nível familiar ou de vizinhança, mas sim de propor uma caminhada centrada na Palavra de Deus àqueles que integram já os dinamismos paroquiais. Sem esquecer, obviamente, muitos daqueles que não estando directamente ligados à vida da Comunidade Paroquial, para ela devem ser chamados e cativados, na descoberta profunda da sua identidade de baptizados, em ordem a uma assunção da verdadeira e frutuosa vida cristã. Só assim a Paróquia se torna verdadeiramente missionária, correspondendo à primeira obrigação que Cristo confiou aos seus discípulos - «Ide, pois, ensinai todas as nações, baptizando-as em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, ensinando-as a cumprir tudo quanto vos tenho mandado» (Mt. 28, 19 – 20).
Como recursos essenciais para a caminhada que agora se propõe, sugerimos a leitura e reflexão dos seguintes elementos: a Bíblia Sagrada; a Constituição Dogmática sobre a Revelação Divina – «Dei Verbum» – do Vaticano II; e o Curso de Iniciação à Leitura da Bíblia, da autoria de «La Casa de la Bíblia», traduzido pelo Pe. Idalino Simões e publicado pela Gráfica de Coimbra. Ao longo do ano, sempre que se justificar, outros subsídios irão sendo propostos, particularmente algumas publicações dos Franciscanos Capuchinhos, cujos materiais podem ser de inestimável ajuda à caminhada que nos propomos.
Muito embora estejam aqui presentes as aspirações essenciais do plano pastoral para este ano, acrescem-lhe, ainda, outras acções propostas pela Conferência Episcopal e pela recente visita do Papa Bento XVI a Portugal. A seu tempo equacionaremos a distribuição do documento Repensar juntos a Pastoral da Igreja em Portugal, da Conferência Episcopal Portuguesa e os textos das homilias e discursos do Sumo Pontífice, aquando da sua visita ao nosso país. Anuímos, assim, ao convite que nos é dirigido pela Igreja em Portugal e igualmente veiculado pelo nosso Bispo, no programa pastoral da Diocese para o ano em curso. Mas tão pouco estas propostas de reflexão se distanciam do objectivo central que agora nos é proposto. Só mediante a reflexão da Palavra de Deus adequaremos a nossa acção pastoral às necessidades presentes da Igreja, ao mesmo tempo que a palavra do Papa nos estimulará a empenharmo-nos neste caminho, como forma de assumir a nossa identidade cristã e de a testemunharmos no mundo actual.
Que o Espírito Santo de Deus, que o Senhor Jesus Ressuscitado soprou sobre os Seus discípulos (cf. Jo. 20, 22), nos abra o entendimento e nos dê a coragem de percorrer o caminho de renovação pessoal e comunitária que aqui se propõe. Sirva-nos de exemplo, nesta convicção interior, a expressão de Maria que, diante da vontade de Deus exclamou sem qualquer hesitação: «Eis a escrava do Senhor, faça-se em mim segundo a Tua palavra» (Lc. 1, 38).
Também a ela, Mãe e modelo da Igreja (cf. LG. 53) confiamos as nossas intenções, na esperança de que o ano presente nos permita um verdadeiro encontro com o seu Filho Jesus Cristo, «nosso Cordeiro Pascal» (Cor. 5, 7), que por nós, amorosamente, foi imolado.

Luso e Pampilhosa, 27 de Outubro de 2010

Pe. Carlos Alberto da Graça Godinho
Pároco

OBS. Em anexo segue grelha com a programação pastoral.

[1] S. Jerónimo, Com. in Is. prol.: PL 24, 17.

Curso Bíblico

2010-11-08T18:15:00.003Z

Está já disponível, nas sedes de Paróquia, o Curso de Introdução à Leitura da Bíblia, de La Casa de La Bíblia, traduzido pelo Pe. Idalino Simões e eitado pela Gráfica de Coimbra. Quem desejar adquirir deve dirigir-se às respectivas Igrejas Paroquiais.

Oportunamente farei, também, a sugestão de uma caminhada com o Evangelista do ano litúrgico que vai iniciar-se em breve - São Mateus.

Esperamos fazer uma bela caminhada bíblica o longo deste ano.

Também em breve espero publicar aqui o Programa Pastoral já apresentado às Comunidades.

Entretanto, não esuqueçamos o nosso lema para o ano pastoral: A Comunidade Vive da Palavra.

O Pároco:

Pe. Carlos Alberto Godinho

«A Comunidade Vive da Palavra!» - Ano Pastoral 2010/2011

2010-10-16T22:51:00.002+01:00

XXIX DOMINGO COMUM
ANO C
(17.10.2010)

- A Comunidade, como se referiu já, escolheu para este ano pastoral a afirmação: «A Comunidade Vive da Palavra».

- São Paulo, na Carta a Timóteo – 2ª Leitura de hoje –, refere-nos: «Caríssimo: permanece firme no que aprendeste e aceitaste como certo, sabendo de quem o aprendeste. (…) Toda a Escritura, inspirada por Deus, é útil para ensinar, persuadir, corrigir e formar segundo a justiça. Assim o homem de Deus será perfeito, bem preparado para todas as boas obras» (2Tim. 3, 14. 16 – 17)

. Aqui se sublinham a importância da Escritura e da Tradição, como suportes da vivência da fé.

- Por outro lado, ainda, as duas outras leituras – 1ª Leitura e Evangelho – são um convite insistente à oração, e oração perseverante, como forma de permanecer e crescer neste mesmo dom da fé – acolhimento dos dons de Deus e compromisso com o Seu Reino.

- Como articular todos estes aspectos, aparentemente dispersos?

1 – Em primeiro lugar, cada um de nós é chamado à comunhão íntima com Deus através da oração, mediante a qual Deus nos escuta e nos fala, «numa verdadeira aliança entre Deus e o homem, em Cristo» (CIC. 2564).

. E se assume centralidade na vida cristã a celebração comunitária, mormente a Eucaristia (cf. SC 10);
. Também a oração pessoal assume carácter vital para o crescimento como cristãos.

- Mas a nossa oração pode enfermar, quantas vezes, da falta de persistência, da centralidade de nós mesmos – presos às nossas dificuldades e problemas -, incapazes de ouvir a voz de Deus.

- Ora, Deus reponde a cada um, segundo a sua condição e suas necessidades.

. E se reponde mediante a moção do Seu Espírito;
. Responde também mediante a Sua Palavra.

- Na Palavra de Deus – a Escritura – nós encontramos a perene voz de Deus, que «fala aos homens como a amigos e dialoga com eles, para os convidar à comunhão com Ele e nela os receber» (DV. 2).

2 – É assim que a Sagrada Escritura há-de assumir centralidade na vida dos cristãos – no diálogo com Deus e na fidelidade à Sua palavra.

- Por isso nos diz a Igreja, na Dei Verbum, do Vaticano II:

«A Igreja venerou sempre as divinas Escrituras como venera o próprio Corpo do Senhor, não deixando jamais, sobretudo na sagrada Liturgia, de tomar e distribuir aos fiéis o pão da vida, quer da mesa da palavra de Deus quer da do Corpo de Cristo. Sempre as considerou, e continua a considerar, juntamente com a sagrada Tradição, como regra suprema da sua fé; elas, com efeito, inspiradas como são por Deus, e exaradas por escrito duma vez para sempre, continuam a dar-nos imutavelmente a palavra do próprio Deus, e fazem ouvir a voz do Espírito Santo através das palavras dos profetas e dos Apóstolos. É preciso, pois, que toda a pregação eclesiástica, assim como a própria religião cristã, seja alimentada e regida pela Sagrada Escritura. Com efeito, nos livros sagrados, o Pai que está nos céus vem amorosamente ao encontro de Seus filhos, a conversar com eles; e é tão grande a força e a virtude da palavra de Deus que se torna o apoio vigoroso da Igreja, solidez da fé para os filhos da Igreja, alimento da alma, fonte pura e perene de vida espiritual. Por isso se devem aplicar por excelência à Sagrada Escritura as palavras: «A palavra de Deus é viva e eficaz» (Hebr. 4,12), «capaz de edificar e dar a herança a todos os santificados», (Act. 20,32; cfr. 1 Tess. 2,13)» (DV. 21).

. A redescoberta da Sagrada Escritura, como «regra suprema a da fé»;

. É hoje, para nós a «imutável palavra do próprio Deus»;

. Por isso, tem de assumir centralidade em toda a vida cristã.

- Neste sentido, continua o Concílio, na mesma Dei Verbum:

«É necessário, por isso, que todos os clérigos e sobretudo os sacerdotes de Cristo e outros que, como os diáconos e os catequistas, se consagram legitimamente ao ministério da palavra, mantenham um contacto íntimo com as Escrituras, mediante a leitura assídua e o estudo aturado, a fim de que nenhum deles se torne «pregador vão e superficial da palavra de Deus, por não a ouvir de dentro» (4), tendo, como têm, a obrigação de comunicar aos fiéis que lhes estão confiados as grandíssimas riquezas da palavra divina, sobretudo na sagrada Liturgia. Do mesmo modo, o sagrado Concílio exorta com ardor e insistência todos os fiéis, mormente os religiosos, a que aprendam «a sublime ciência de Jesus Cristo» (Fil. 3,8) com a leitura frequente das divinas Escrituras, porque «a ignorância das Escrituras é ignorância de Cristo» (5). Debrucem-se, pois, gostosamente sobre o texto sagrado, quer através da sagrada Liturgia, rica de palavras divinas, quer pela leitura espiritual, quer por outros meios que se vão espalhando tão louvavelmente por toda a parte, com a aprovação e estímulo dos pastores da Igreja. Lembrem-se, porém, que a leitura da Sagrada Escritura deve ser acompanhada de oração para que seja possível o diálogo entre Deus e o homem; porque «a Ele falamos, quando rezamos, a Ele ouvimos, quando lemos os divinos oráculos» (DV. 25)

- Também aqui entendemos a advertência de São Paulo a Timóteo – a leitura das Escrituras não nos remete apenas para a oração, como se indica, embora deva pressupô-la;

- Mas é a referência para a toda a nossa vida cristã: «útil para ensinar, persuadir, corrigir e formar segundo a justiça» (2Tim. 3, 16).

- Ao propormo-nos viver um ano especialmente bíblico, queremos viver esta dupla dimensão: orar, na escuta da Palavra de Deus e assumir o compromisso cristão, segundo a mesma Palavra. Que o Espírito nos ilumine conceda tal graça.

Conclusões do Encontro de Pastoral do Turismo

2010-07-08T22:40:00.002+01:00

Reunidos em Ferragudo, de 5 a 8 de Julho de 2010, no Centro Pastoral da Diocese do Algarve, a Comissão Episcopal da Mobilidade Humana (CEMH) e os Secretariados Diocesanos da Pastoral da Mobilidade Humana, abordando o tema: Turismo: oportunidades de evangelização, considerado sob as suas várias dimensões, achamos por bem apresentar à Igreja em Portugal as seguintes sugestões de ordem pastoral:

1. Tendo em conta as orientações da Santa Sé para a pastoral do turismo, que foram apresentadas e comentadas por D. Manuel Quintas, vogal da CEMH, assumimos o turismo como uma realidade incontornável do mundo actual e que já ultrapassa, anualmente, um bilião de pessoas, que a Igreja não ignorou nem pode ignorar na sua acção evangelizadora. Por isso, tendo também em conta a realidade do turismo no nosso país, fazemos as recomendações seguintes:
- Criar, nas dioceses com maior movimento do turismo de lazer e cultural, um grupo dinamizador para a sensibilização e formação das pessoas e instituições da Igreja, em colaboração com a sociedade civil, envolvidas no acolhimento aos turistas;
- Fomentar a informação, usando também as novas tecnologias, das estruturas de acolhimento e seus horários de funcionamento;
- Facilitar a celebração da fé, recorrendo às línguas mais conhecidas dos turistas;
- Manter as igrejas e serviços de acolhimento abertos por mais tempo e em horários convenientes para os visitantes, recorrendo ao voluntariado das comunidades locais, sobretudo das pessoas com conhecimento de outras línguas, preparando-as para esta função;
- Elaborar, em colaboração com as regiões de turismo, roteiros de turismo religioso e cultural na área das dioceses, com inclusão de propostas evangelizadoras.

2. Quanto às peregrinações e santuários, temas apresentados, respectivamente, pelo Mons. Cónego Luciano Gomes Paulo Guerra, Reitor emérito do Santuário de Fátima e pelo Pe. Sezinando Alberto, Reitor do Santuário de Cristo Rei, sublinhamos a importância da peregrinação como expressão de fé na vida do peregrino, tendo um santuário como destino e lugar do encontro com o sagrado. Neste sentido fazemos as recomendações seguintes:
- Acolher e respeitar a pessoa do peregrino na sua forma de expressar a sua procura de Deus;
- Preparar as estruturas de acolhimento no caminho a percorrer pelos peregrinos e no santuário de destino;
- Preparar as celebrações dos santuários de acordo com as orientações litúrgicas da Igreja, tendo em conta a mensagem do respectivo santuário e a piedade popular;
- Formar os agentes do acolhimento e da organização das peregrinações;
- Fornecer informação adequada sobre a mensagem e as ofertas pastorais dos santuários.

3. Constatando que, actualmente, há uma procura crescente das termas como locais de férias e de recuperação da saúde, o Padre Carlos Alberto Godinho, pároco de Luso, apresentou algumas perspectivas de pastoral das termas. Das suas reflexões destacamos as recomendações seguintes:
- As paróquias onde se localizam as termas, em rede e colaboração mútua, devem elaborar o seu projecto pastoral tendo em conta os termalistas, na sua situação de saúde e necessidades espirituais;
- Criar estruturas de acolhimento e acompanhamento em locais acessíveis aos termalistas, em colaboração com os responsáveis das estâncias termais, e preparar voluntários da comunidade paroquial para isso;
- Aproveitar a beleza natural dos locais das termas, que atrai muitos visitantes, como oportunidade de evangelização;
- Promover informação adequada dos serviços ordinários das paróquias, incluindo propostas de iniciativas pastorais para os termalistas.

4. Tendo em conta a reestruturação das comissões da Conferência Episcopal Portuguesa, e dado que estamos a repensar a pastoral em Portugal, sugerimos que, no âmbito da mobilidade humana, também se adequem os secretariados diocesanos respectivos de acordo com as realidades e necessidades pastorais.

5. Propomos que o próximo encontro nacional dos Secretariados diocesanos da mobilidade humana se realize na diocese de Aveiro, de 4 a 7 de Julho de 2011.

Agradecemos à diocese do Algarve com o seu bispo e secretariado diocesano pelo acolhimento e empenho na organização do encontro deste ano, o contributo dos vários oradores e o apoio dos municípios algarvios.

Ferragudo, 8 de Julho de 2010

Peregrinação a Santiago de Compostela

2010-06-25T00:57:00.002+01:00

As Paróquia de Luso e Pampilhosa rumaram, nos dias 19 e 20 de Junho, a Santiago de Compostela. Eram claros os objectivos desta Peregrinação: «encerrar, com alegria, o Ano Sacerdotal, ano em que todos fomos convidados a fazer oferta de nós próprios a Deus, por Jesus Cristo, e de todo o nosso agir, vivendo mais conscientemente a nossa vocação de baptizados, pois que pelo baptismo fomos configurados com Cristo Profeta, Sacerdote e Rei; celebrar o Ano Santo Jacobeu, vivendo uma maior confiança em Deus, na prática da justiça e da solidariedade e numa sincera conversão de coração; partilhar a experiência de encontro humano e criar laços de fraternidade mais fortes e profundos entre os membros de cada Comunidade Paroquial, bem como entre Comunidades que são servidas por um mesmo pastor; aproveitar as riquezas históricas, arquitectónicas, naturais e espirituais a visitar, de modo a que a experiência de viagem se tornasse fonte de enriquecimento pessoal - humano, cultural e espiritual».
Podemos dizer que estes objectivos foram claramente alcançados, permitindo uma vivência profunda da fé, da comunhão fraterna e da alegria, conscientes que só assim tem sentido peregrinarmos, não apenas aos grandes centros de peregrinação, mas, essencialmente, ao que eles significam - a casa do Pai, enquanto meta de toda a vida da Igreja. Neste sentido, passar a «Porta Santa», conscientes das palavras de Jesus: «Eu sou a porta, se alguém passar por mim, será salvo» (Jo. 10, 9), não se cingiu meramente a um acto simbólico-cultural, mas assumiu o cariz de significativo convite à conversão pessoal e eclesial. Peregrinar, nestes tempos, a Santiago, torna-se, ainda que em novos moldes, uma experiência igualmente rica de profundo significado espiritual, à semelhança de outras épocas.

2010-06-02T00:37:00.001+01:00

Acto de Confiança e Consagração dos Sacerdotes ao Imaculado Coração de Maria

Oração do Papa Bento XVI

Igreja da Santíssima Trindade - Fátima
Quarta-feira, 12 de Maio de 2010

Mãe Imaculada,
neste lugar de graça,
convocados pelo amor do vosso Filho Jesus,
Sumo e Eterno Sacerdote, nós,
filhos no Filho e seus sacerdotes,
consagramo-nos ao vosso Coração materno,
para cumprirmos fielmente a Vontade do Pai.

Estamos cientes de que, sem Jesus,
nada de bom podemos fazer (cf. Jo 15, 5)
e de que, só por Ele, com Ele e n’Ele,
seremos para o mundo
instrumentos de salvação.

Esposa do Espírito Santo,
alcançai-nos o dom inestimável
da transformação em Cristo.
Com a mesma força do Espírito que,
estendendo sobre Vós a sua sombra,
Vos tornou Mãe do Salvador,
ajudai-nos para que Cristo, vosso Filho,
nasça em nós também.

E assim possa a Igreja
ser renovada por santos sacerdotes,
transfigurados pela graça d'Aquele
que faz novas todas as coisas.

Mãe de Misericórdia,
foi o vosso Filho Jesus que nos chamou
para nos tornarmos como Ele:
luz do mundo e sal da terra
(cf. Mt 5, 13-14).

Ajudai-nos,
com a vossa poderosa intercessão,
a não esmorecer nesta sublime vocação,
nem ceder aos nossos egoísmos,
às lisonjas do mundo
e às sugestões do Maligno.

Preservai-nos com a vossa pureza,
resguardai-nos com a vossa humildade
e envolvei-nos com o vosso amor materno,
que se reflecte em tantas almas
que Vos são consagradas
e se tornaram para nós
verdadeiras mães espirituais.

Mãe da Igreja,
nós, sacerdotes,
queremos ser pastores
que não se apascentam a si mesmos,
mas se oferecem a Deus pelos irmãos,
nisto mesmo encontrando a sua felicidade.
Queremos,
não só por palavras mas com a própria vida,
repetir humildemente, dia após dia,
o nosso « eis-me aqui».

Guiados por Vós,
queremos ser Apóstolos
da Misericórdia Divina,
felizes por celebrar cada dia
o Santo Sacrifício do Altar
e oferecer a quantos no-lo peçam
o sacramento da Reconciliação.

Advogada e Medianeira da graça,
Vós que estais totalmente imersa
na única mediação universal de Cristo,
solicitai a Deus, para nós,
um coração completamente renovado,
que ame a Deus com todas as suas forças
e sirva a humanidade como o fizestes Vós.

Repeti ao Senhor aquela
vossa palavra eficaz:
« não têm vinho » (Jo 2, 3),
para que o Pai e o Filho derramem sobre nós,
como que numa nova efusão,
o Espírito Santo.

Cheio de enlevo e gratidão
pela vossa contínua presença no meio de nós,
em nome de todos os sacerdotes quero,
também eu, exclamar:
« Donde me é dado que venha ter comigo
a Mãe do meu Senhor?» (Lc 1, 43).

Mãe nossa desde sempre,
não Vos canseis de nos visitar,
consolar, amparar.
Vinde em nosso socorro
e livrai-nos de todo o perigo
que grava sobre nós.
Com este acto de entrega e consagração,
queremos acolher-Vos de modo
mais profundo e radical,
para sempre e totalmente,
na nossa vida humana e sacerdotal.

Que a vossa presença faça reflorescer o deserto
das nossas solidões e brilhar o sol
sobre as nossas trevas,
faça voltar a calma depois da tempestade,
para que todo o homem veja a salvação
do Senhor,
que tem o nome e o rosto de Jesus,
reflectida nos nossos corações,
para sempre unidos ao vosso!

Assim seja!

2010-06-02T00:20:00.004+01:00

Papa Bento XVI em Fátima

ORAÇÃO A NOSSA SENHORA

Senhora Nossa
e Mãe de todos os homens e mulheres,
aqui estou como um filho
que vem visitar sua Mãe
e o faz na companhia
de uma multidão de irmãos e irmãs.
Como sucessor de Pedro,
a quem foi confiada a missão
de presidir ao serviço
da caridade na Igreja de Cristo
e de confirmar a todos na fé
e na esperança,
quero apresentar ao vosso
Coração Imaculado
as alegrias e esperanças
e também os problemas e as dores
de cada um destes vossos filhos e filhas,
que se encontram na Cova da Iria
ou nos acompanham de longe.
Mãe amabilíssima,
Vós conheceis cada um pelo seu nome,
com o seu rosto e a sua história,
e a todos quereis com
a benevolência maternal
que brota do próprio coração de Deus Amor.
A todos confio e consagro a Vós,
Maria Santíssima,
Mãe de Deus e nossa Mãe.
O Venerável Papa João Paulo II,
que Vos visitou três vezes, aqui em Fátima,
e agradeceu a «mão invisível »
que o libertou da morte
no atentado de treze de Maio,
na Praça de São Pedro, há quase trinta anos,
quis oferecer ao Santuário de Fátima
uma bala que o feriu gravemente
e foi posta na vossa coroa de Rainha da Paz.
É profundamente consolador
saber que estais coroada
não só com a prata
e o oiro das nossas alegrias e esperanças,
mas também com a bala
das nossas preocupações e sofrimentos.
Agradeço, Mãe querida,
as orações e os sacrifícios
que os Pastorinhos
de Fátima faziam pelo Papa,
levados pelos sentimentos
que lhes infundistes nas aparições.
Agradeço também todos aqueles que,
em cada dia,
rezam pelo Sucessor de Pedro
e pelas sua intenções,
para que o Papa seja forte na fé,
audaz na esperança e zeloso no amor.
Mãe querida de todos nós,
entrego aqui no vosso Santuário de Fátima,
a Rosa de Oiro
que trouxe de Roma,
como homenagem de gratidão do Papa
pelas maravilhas que o Omnipotente
tem realizado por Vós
no coração de tantos que peregrinam
a esta vossa casa maternal.
Estou certo que os Pastorinhos de Fátima,
os Beatos Francisco e Jacinta
e a Serva de Deus Lúcia de Jesus
nos acompanham nesta hora de prece
e de júbilo.

Visita de Bento XVI a Portugal - 11 a 14 de Maio de 2010

2010-02-03T00:27:00.003Z

Visita de Bento XVI a Portugal
11 a 14 de Maio de 2010

P R O G R A M A

11 de Maio de 2010

Lisboa

11h00 – Chegada ao aeroporto da Portela.
12h45 - Cerimónia de boas vindas, no Mosteiro dos Jerónimos
13h30 - Visita de cortesia ao Presidente da República, Aníbal Cavaco Silva, no Palácio de Belém
18h15 - Celebração da Missa, Terreiro do Paço

12 de Maio de 2010

Lisboa

10h00 – Encontro com o mundo da cultura, no Centro Cultural de Belém
12h00 - Encontro com o Primeiro-Ministro, na Nunciatura Apostólica.
16h40 – Partida de helicóptero para Fátima

Fátima

17h30 - Chegada à Capelinha das Aparições
18h00 – Vésperas com padres, religiosos, seminaristas e diáconos na igreja da Santíssima Trindade
21h30 - Recitação do Rosário e a Procissão das Velas. Eucaristia presidida pelo Cardeal Tarcisio Bertone, Secretário de Estado do Vaticano

13 de Maio de 2010

Fátima

10h00 – Missa da Peregrinação Internacional Aniversária
13h00 - Almoço com os Bispos de Portugal
17h00 - Encontro com os membros de organizações da Pastoral Social, na igreja da Santíssima Trindade
18h45 – Encontro com os Bispos de Portugal, na Casa de Nossa Senhora do Carmo

14 de Maio de 2010

Fátima

08h00 – Despedida da Casa de Nossa Senhora do Carmo

Porto

09h30 - Chegada ao heliporto da Serra do Pilar, em Gaia
10h15 – Missa na Avenida dos Aliados.
13h30 – Cerimónia de despedida no Aeroporto Internacional do Porto,
14h00 – Partida do avião da TAP

LOC /JOC - Debate sobre Desemprego

2010-02-02T01:03:00.001Z

(Clique na imagem para ampliar)

O Mistério de Natal!...

2009-12-17T13:35:00.001Z

O Natal coloca-nos, uma vez mais – embora sempre de forma nova – diante do Mistério do Amor de Deus pelos homens. Na verdade, Deus não nos oferece a participação da Sua Divindade de forma distante, mas assume participar da nossa humanidade, tornando-se um de nós na pessoa do Filho, para nos elevar à condição divina. O nosso Deus é, efectivamente, um Deus profundamente comprometido connosco e com a nossa história. Salva-nos a partir do seio dos nossos condicionalismos – faz-se limite connosco para nos transfigurar consigo.
Assim sendo, duas atitudes se nos impõem, enquanto cristãos: a abertura à presença viva de Deus na nossa história pessoal e comunitária; e um compromisso novo com a humanidade redimida por Jesus Cristo feito carne. Em certo sentido, uma revalorização do Amor a Deus e do Amor ao próximo – coordenadas fundamentais do nosso agir de cristãos.
Num tempo em que o homem parece esquecer Deus, embora d’Ele careça como princípio e fim da sua existência, torna-se urgente regressar à comunhão de amor com Aquele que em Si nos oferece a vida plena. É uma necessidade do homem e não de Deus. Sob pena de o próprio homem se sentir solitário, desorientado, sem esperança e sem sentido para a vida que, por si, compreende já – quantas vezes – tanta desilusão, tanta solidão e tão profundos questionamentos. É o homem que necessita de contemplar o rosto de Deus para se redescobrir a si mesmo e as energias que dão futuro à sua vida, para redescobrir a esperança que plenifica a sua existência. Deus não força esta abertura; reclama-a apenas por amor ao próprio homem, para que este acolha o dom da vida que Aquele lhe oferece. Em tempo de Natal, o convite é a redescobrir o rosto de Deus e a deixarmo-nos contagiar pela vida que vem até nós! Isso pressupõe uma renovada abertura de coração para que o dom se nos comunique e em nós frutifique.
De igual forma, o tempo de Natal convida-nos a redescobrir o valor da vida humana, o seu sentido mais profundo – a sua dignidade – e o valor da comunhão entre os homens. Deus, em Jesus Cristo, compartilha connosco a existência humana para nos abrir à compreensão profunda do valor do outro, que jamais nos poderá ser indiferente. Assim sendo, as alegrias e esperanças, as inquietações e sucessos, as amarguras e as felicidades dos demais, numa vivência de verdadeira comunhão, hão-de ser também as nossas alegrias e as nossas esperanças, as nossas inquietações e os nossos sucessos. Mais ainda, o outro – como sugere Bento XVI, na sua Encíclica Sacramento de Caridade – há-de ser amado por nós com um coração semelhante ao de Deus. Ora, se Deus assume uma profunda compaixão pela nossa humanidade, como não havemos de assumir a mesma compaixão pelo destino dos nossos irmãos? Só assim o Evangelho se incarna na história humana e nos tornamos verdadeiros discípulos de Cristo. Não apenas na forma, mas no conteúdo! Jesus Cristo é dom e modelo. E é neste duplo sentido que havemos de O acolher.
Em tempo de Natal, propício para uma maior solidariedade com o outro, o cristão sente, mais vivamente, esta urgência da caridade! Que não se resume a este tempo, mas que se há-de prolongar por todos os tempos e contextos diversos.
Com este duplo desafio, que me imponho e vos proponho, quero desejar a todos um Santo Natal. Que signifique um verdadeiro nascimento de Cristo na vida e história de cada um e a redescoberta da humanidade nova que Ele mesmo – o Senhor feito Carne – inaugurou!

Pe. Carlos Alberto da Graça Godinho

Campanha Família + 1 - Luso

2009-12-10T00:47:00.001Z

Estandarte de Natal!

2009-12-08T16:26:00.002Z

Está à venda, nalgumas Paróquias, o Estandarte de Natal, com o Menino Jesus sobre fundo bordeaux. Visa este estandarte, a colocar em janelas e varandas, lembrar o acontecimento central do Natal - o Nascimento de Jesus! Em Coimbra, estão à venda na nova Paróquia de São João Baptista. O preço é de 15,00 €. Um outro modo de, publicamente, lembrar o sentido do Natal.

Feira do Livro do MAAC/JOC/LOC Pampilhosa

2009-12-05T00:13:00.001Z

Pastoral Familiar - Palestra

2009-11-27T00:24:00.002Z

(Clique na imagem para ampliar)

Ano Sacerdotal - Santuário do Divino Senhor da Serra

2009-11-23T23:50:00.002Z

(clicar sobre a imagem para ampliar)

SEMANA DOS SEMINÁRIOS!

2009-11-09T22:43:00.002Z

(Clique na imagem, para ampliar!)

PROGRAMA PASTORAL 2009 / 2010

2009-11-03T12:26:00.002Z

PARÓQUIAS de LUSO e PAMPILHOSA

PROGRAMA PASTORAL
2009 / 2010

Em sintonia com o Programa Diocesano, que estabelece o princípio de «que cada paróquia, cada arciprestado, cada unidade pastoral (…) deve iniciar o ano pastoral tendo definido os objectivos que procura atingir» (PD., p. 7); e atendendo àquela que começa a ser já a nossa prática de acção, definimos os seguintes conteúdos, bem como os respectivos objectivos, destinatários e estratégias:

ESTRATÉGIAS GLOBAIS
• Dar continuidade às áreas prioritárias definidas pelo Plano Pastoral;
• Articular os vários programas sectoriais (grupos e movimentos de cada paróquia)

CONTEÚDOS DA PROGRAMAÇÃO PASTORAL:

A) • “Trazer à Comunidade novos «animadores» que rejuvenesçam o nosso dinamismo pastoral” (PD., p. 9) – Grande objectivo Diocesano que importa levar à prática nas Paróquias.
• “Acção intensiva destes animadores e de toda a Diocese, chamando outros à fé” (PD., p. 9) – Princípio definido em articulação com o primeiro.
• “Continuação da formação dos que se comprometeram na realização do Plano” (PD., p. 10) – princípio que visa o compromisso dos cristãos já envolvidos e na sua contínua formação.

OBJECTIVOS A ALCANÇAR:
• Fazer formação em pequeno grupos, privilegiando os grupos já organizados.
• Convidar novos elementos a integrarem os grupos ou movimentos paroquiais (privilegiar a relação pessoal e de proximidade nesse convite).
• Privilegiar o dinamismo missionário nas comunidades paroquiais.

DESTINATÁRIOS:
• Toda a comunidade, na diversidade de grupos, movimentos e serviços
• Comunidade paroquial (atendendo a quem, sendo baptizado, não participa assiduamente na vida da comunidade)
• Cada cristão, no seu meio familiar, de trabalho e demais convivência

ESTRATÉGIAS:
• Formação nos grupos.
• Convite pessoal a dirigir a alguns elementos da comunidade.
• Acompanhamento e motivação dos cristãos no seu empenhamento missionário.

B) • Catequese

OBJECTIVOS A ALCANÇAR:
• Responsabilizar os secretariados pela coordenação do serviço da catequese.
• Formar intelectual, espiritual, doutrinal e pedagogicamente as catequistas das comunidades paroquiais.
• Envolver os pais das crianças em catequese na participação mais activa na vida da comunidade paroquial.
• Continuar a partilha interparoquial entre secretariados de catequese.
• Dinamizar a Catequese de Adultos nas duas Paróquias.

DESTINATÁRIOS:
• Secretariados Paroquiais de Catequese
• Catequistas da Paróquias
• Famílias cristãs e outras sem prática cristã
• Crianças e jovens em idade de catequese
• Adultos em formação cristã

ESTRATÉGIAS:
• Responsabilização da coordenação da Catequese.
• Programação de dois tempos fortes de reflexão (Advento e Quaresma).
• Informação aos pais sobre os objectivos da Catequese.
• Organização do grupo de Catequese de Adultos no Luso.

C) • Pastoral Familiar

OBJECTIVOS A ALCANÇAR:
• Reorganizar a equipa da pastoral familiar.
• Promover a formação doutrinal da equipa de casais.
• Preparar os casais de noivos para o matrimónio.
• Acompanhar os casais novos nos seus primeiros anos de matrimónio.
• Preparar pais e padrinhos para os baptismos das crianças.

DESTINATÁRIOS:
• Casais que integram a Equipa da Pastoral Familiar
• Noivos
• Casais que pedem o baptismo dos seus filhos
• Famílias recentemente formadas (casais novos)

ESTRATÉGIAS:
• Reorganização da equipa de casais.
• Encontros de formação em ordem ao aprofundamento das temáticas da família.
• Promoção e dinamização dos Encontros de Preparação para o Matrimónio (EPM).
• Organização de um encontro paroquial de casais novos.
• Celebração do aniversário de matrimónio de alguns casais novos.
• Continuação dos Encontros de Preparação para o Baptismo (EPB).

D) • Pastoral Juvenil

OBJECTIVOS A ALCANÇAR:
• Valorizar a caminhada em curso dos grupos juvenis existentes.
• Fomentar a formação espiritual e o compromisso cristão dos jovens.
• Incentivar os jovens a uma participação mais activa na vida das comunidades paroquiais.
• Integrar progressivamente os jovens mais velhos noutras comunidades paroquiais.

DESTINATÁRIOS:
• Grupo de Jovens (AJCL , Escuteiros, J.O.C. e L.O.C.)
• Outros grupos
• Outros jovens

ESTRATÉGIAS:
• Acompanhamento das actividades em curso e já programadas.
• Propostas de formação espiritual e humana.
• Intercâmbio de ideias e experiências entre grupos juvenis.
• Convite aos jovens para o desempenho de algumas tarefas na comunidade cristã.
• Acolhimento de novas formas de expressão e comunicação dos conteúdos da fé.

E) • Vocações de Consagração

OBJECTIVOS A ALCANÇAR:
• Divulgar diversas opções de vida (vocações) às crianças em catequese.
• Visitar um dos espaços definidos pela Diocese para a peregrinação, no âmbito do Ano Sacerdotal.
• Valorizar e celebrar a 1ª quinta-feira de cada mês com exposição do Santíssimo e Adoração.

DESTINATÁRIOS:
• Crianças e jovens da Catequese
• Comunidade Paroquial ou alguns dos seus grupos
• Comunidade cristã (ministros extraordinários da comunhão e diversos grupos)

ESTRATÉGIAS:
• Aprofundamento das diversas vocações em contexto de sessões de catequese.
• Organização de grupos que desejem peregrinar a um dos Santuários definidos pela diocese.
• Exposição do Santíssimo e Adoração.

F) • Comunicação social

OBJECTIVOS A ALCANÇAR:
• Divulgar os meios de comunicação ao nosso dispor (Sítios da Igreja na internet – Agência Ecclesia, Amicor, blogues das paróquias).
• Dinamizar as assinaturas dos jornais diocesanos (Correio de Coimbra e Amigo do Povo) e dos jornais locais.
• Valorizar o jornal paroquial, a nível de conteúdos e de formação.

DESTINATÁRIOS:
• Comunidade paroquial
• Principais intervenientes na elaboração do Jornal da Paróquia e na dinamização dos blogues

ESTRATÉGIAS:
• Elaboração e distribuição de folheto informativo dos meios de comunicação ao dispor das Paróquias.
• Convite à assinatura dos meios de comunicação da Diocese e da Paróquia
• Manutenção e dinamização dos blogues da Paróquia.

G) • Grupos / Serviços / Movimentos Paroquiais

OBJECTIVOS A ALCANÇAR:
• Constituir animadores em cada grupo ou movimento (cf. conteúdo a);
• Incrementar o dinamismo dos grupos, movimentos, secretariados, etc. (leitores, acólitos, GASC, órgãos de co-responsabilidade…)

DESTINATÁRIOS:
• Movimentos e grupos
• Comunidade cristã (novos elementos a integrar estes grupos)

ESTRATÉGIAS E MEIOS:
• Responsabilização dos vários animadores dos diversos grupos.
• Constituição de um animador para cada grupo.
• Dinamização de novos grupos a constituir.

H) • Ano Sacerdotal

OBJECTIVOS A ALCANÇAR:
• Articular com os diversos conteúdos do Plano Pastoral (catequese, família, vocações, comunicação social).
• Instituir a 1ª quinta feira do mês como dia sacerdotal.

DESTINATÁRIOS:
• Comunidade cristã
• Ministros extraordinários da comunhão
• Catequistas
• Diversos grupos

ESTRATÉGIAS:
• Implementação da responsabilidade dos vários grupos na animação das celebrações da 1ª quinta-feira do mês.
• Agendamento da participação dos vários grupos na referida animação.

AVALIAÇÃO E ACOMPANHAMENTO DA PROGRAMAÇÃO PASTORAL:

• Reuniões do Plenário do Conselho Pastoral.
• Reuniões da Comissão Permanente do CPP.
• Balanços trimestrais dos diversos grupos sobre a concretização do Plano.

SIGLAS:

AJCL – Associação Jovens Cristão do Luso
CPP – Conselho Pastoral Paroquial
GASC – Grupo de Acção Sócio-Caritativa
PD. – Programa Diocesano 2009 /2010

A MISSÃO NA ACÇÃO PASTORAL!

2009-10-21T23:31:00.003+01:00

O mês de Outubro é, tradicionalmente, conhecido como o mês das Missões. Tal designação advém do facto de se convidar a Igreja a olhar com uma atenção maior – na sua oração e acção – para a Missão Ad Gentes; isto é, para a missão a realizar noutros Continentes.
Todavia, a Missão é tarefa de toda a Igreja, em todo o tempo e em todo o espaço! Recordemos o que nos diz o Mestre: «Ide, pois, ensinai todas as nações, baptizando-as em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo» (Mt. 28, 19). Efectivamente, como já, noutras ocasiões, pudemos observar, a Missão é tarefa prioritária da Igreja. E tem de ser, por isso, uma realidade cimeira que devemos privilegiar em termos de vivência comunitária.
Acresce, ainda, que a Igreja Diocesana, de que somos parte, definiu como opção pastoral prioritária a vivência desta mesma realidade pastoral – a Missão! No Plano Pastoral está consignado que importa «Fazer de todo o cristão um apóstolo». Neste sentido, o Programa Pastoral da Diocese – que resulta do Plano trienal – define como objectivos para este ano pastoral «Trazer às comunidades novos “animadores” que rejuvenesçam o nosso dinamismo pastoral».
Ora, quer o Plano, quer o Programa, não foram elaborados a pensar na acção de apenas uns quantos – sejam eles Bispo, Sacerdotes ou apenas alguns Leigos –, mas, sim, a pensar na acção pastoral a desenvolver por todos. Assim sendo, tem de nos ficar obrigatoriamente a questão: como estou eu, em comunhão com a minha Igreja Diocesana, a realizar a missão que Cristo me confia? Não se pretende, entendamos, criar novas estruturas que respondam a este compromisso, como se esta acção necessitasse de novos organismos. Trata-se, sim, de mobilizar cada cristão e cada estrutura Paroquial – das que estão já organizadas, seja qual for a sua missão particular – no sentido de todos corresponderem a tal compromisso pastoral. Havemos, então, de nos questionar muito seriamente se estamos a ser fiéis a Cristo e à sua Igreja, visível em nós e presidida pelo pastor que o Senhor quis colocar à sua frente. Temos de ser evangelizadores e, consequentemente, de viver a Missão, a partir da nossa própria experiência pessoal – a vida familiar, laboral, de compromisso social, político, económico ou de qualquer outra natureza. Depois, a pertença a qualquer grupo da Paróquia, antes mesmo de objectivos particulares, há-de corresponder a este grande objectivo Diocesano. Cada grupo, ou organismo, realiza-o segundo o carisma que lhe é próprio, sem subverter a sua natureza, porquanto tal objectivo é transversal a toda a acção da Igreja.
Além disso, assume-se aqui, igualmente, a necessidade primeira do tempo e do espaço em que nos é dado viver – a urgência de uma nova Evangelização, como bem a definiu o Papa João Paulo II, de feliz memória. O tempo hodierno não se satisfaz com vivências meramente rituais, ainda que as reclame! Urge facultar aos nossos conterrâneos e contemporâneos razões para acreditar! Estamos nós conscientes desta urgência? Ou satisfazemo-nos com as respostas tradicionais que, em boa medida, configuram muito da nossa vivência comunitária? Não deixo, ainda, de ir mais longe nestes questionamentos: que futuro para a Missão na Paróquia? Que novos rasgos para a acção pastoral necessitamos de implementar? E com que empenhamento pessoal e colectivo? A Missão da Igreja é tarefa de todos! No início de um novo ano pastoral, que ninguém encontre desculpas para se recusar a abraçar a Missão que lhe cabe! A partilha e acção de todos é que tornarão viva – e mais a fiel a Cristo! – a tarefa que é de toda a Comunidade!

Pe. Carlos Alberto Godinho

Programa Pastoral!

2009-10-19T01:01:00.002+01:00

O Programa Pastoral para as Paróquias está ainda em fase de elaboração. Efectivamente, é preferível ser elaborado em conjunto pelo Pároco e pelos membros das Comissões Permanentes dos C.P.P. (como aconteceu na passada semana e vai acontecer nesta), do que isoladamente apenas por um. Todavia, os conteúdos a contemplar, no ano em curso, são os seguintes:

a) Escolha e formação de novos Animadores Paroquiais, segundo o que a seguir se define no Programa Pastoral da Diocese:

-“Trazer à Comunidade novos «animadores» que rejuvenesçam o nosso dinamismo pastoral” (PD., p. 9) – Grande objectivo Diocesano que importa levar à prática nas Paróquias.

- “Acção intensiva destes animadores e de toda a Diocese, chamando outros à fé” (PD., p. 9) – Princípio definido em articulação com o primeiro.

- “Continuação da formação dos que se comprometeram na realização do Plano” (PD., p. 10) – princípio que visa o compromisso dos cristãos já envolvidos e na sua contínua formação.

b) - Catequese

c) - Pastoral Familiar

d) - Pastoral Juvenil

e) - Vocações de Consagração

f) - Comunicação social (para nós: divulgação dos meios ao nosso dispôr - Sitios da Igreja na Internet, como Agência Ecclesia, Amicor, Blogues das Páróquias; mas igualmente edições impressas, como Correio de Coimbra, Amigo do Povo, Jornais dos Movimentos e Folha Paroquial)

g) - Grupos / Serviços / Movimentos Paroquiais
Sendo várias as alíneas definidas - em comunhão com o Programa Diocesano - prioritária é a alinea a). Este conteúdo será transversal a todas as outras alíneas.

Brevemente esperamos publicar aqui o Programa completo. Entretanto, empenhemo-nos já na concretização dos conteúdos expostos.

O Pároco.

Sigla: PD - Programa Diocesano 2009/2010.

Ano Pastoral 2009/2010 - Catequese

2009-09-18T00:14:00.006+01:00

Estão já programadas algumas das actividades da Catequese, para o novo Ano Pastoral 2009/2010. Assim:

Início da Catequese:

- Luso: 26 de Setembro (1ºAno); 3 de Outubro (Outros Anos)

- Pampilhosa: 27 de Setembro

Festas de Catequese:

- Acolhimento: Luso - 7 de Novembro; Pampilhosa - 8 de Novembro

- Pai Nosso: Luso - 24 de Abril; Pampilhosa - 9 de Maio

- Eucaristia: Luso - 3 de Junho; Pampilhosa - 3 de Junho

- Bíblia: Luso - 20 de Fevereiro; Pampilhosa - 14 de Março

- Credo: Celebrada numa sessão de Catequese; Luso - 20 de Março; Pampilhosa - 17 de Abril

- Festa da Fé: Luso - 30 de Maio; Pampilhosa - 13 de Junho

- Bem-Aventuranças: Luso - 8 de Maio; Pampilhosa - 14 de Fevereiro

- Festa da Vida: Luso - 8 de Maio; Pampilhosa - 14 de Fevereiro

- Compromisso: Celebrado numa sessão de Catequese; Luso - a marcar; Pampilhosa - 22 de Maio

- Celebração da Confirmação: A marcar com o Senhor Vigário Episcopal.

Convívios de Catequese:

- 5 de Dezembro - Jantar de Catequistas na Pampilhosa;

- 18 de Junho - Jantar de Encerramento e reunião de Catequistas, na Pampilhosa;

- 22 de Maio - Convívio e Lanche de Catequistas no Buçaco - organizado pelo SPC de Luso

Formação:

- 28 de Novembro - "Ser Catequista Hoje", na Pampilhosa (Formaçao de Advento);

- 20 de Fevereiro - "Viver como Cristão", na Pampilhosa (Formação de Quaresma);

Celebrações da Palavra para a Catequese:

- 28 de Novembro - Luso (Celebração de Advento);

- 19 de Dezembro - Luso (Celebração de Natal);

- 13 de Fevereiro - Luso (Celebração da Quaresma);

- 27 de Março - Luso (Celebração da Páscoa).

OBS. Estas celebrações serão preparadas e dinamizadas pelo conjunto dos Catequistas, sob orientação do SPC.

Reuniões de Pais:

- 16 de Outubro - Pampilhosa;

- 7 de Maio - Pampilhosa;

- 3 de Outubro - Luso

- 18 de Maio - Luso

OBS. Faltam ainda marcar algumas reuniões de pais no Luso.

Peregrinação da Catequese a Fátima: 29 de Maio (organização do SPC de Pampilhosa).

Catequese de Adultos:

- 1º Encontro na Pampilhosa - 10 de Novembro;

- 1º Encontro no Luso - 11 de Novembro

Catequista de Adultos: Gonçalo Moura Costa (nas duas Paróquias)

OBS. Estão apenas programados os encontros de Novembro. Os outros serão programados com os elementos que participarem na Catequee de Adultos.

Secretariado Paroquial de Catequese de Luso (SPC - Luso):

Carla Castanheira - Coordenadora;

Lurdes Rodrigues;

Marisa Marques;

Pe. Carlos Godinho - Pároco.

Secretariado Paroquial de Catequese de Pampilhosa (SPC - Pampilhosa):

Cristina Moura Costa - Coordenadora;

Helena Catarina Fidalgo - Coordenadora Adjunta;

Gonçalo Moura Costa - Pedagogia da Fé;

Pe. Carlos Godinho - Pároco.

Sermão na Natividade de Nossa Senhora!

2009-09-12T01:55:00.001+01:00

Assim se exprimiu o Padre António Vieira sobre a Natividade / Nascimento de Nossa Senhora:

"Quereis saber quão feliz, quão alto é e quão digno de ser festejado o Nascimento de Maria?
Vede o para que nasceu. Nasceu para que d’Ela nascesse Deus. (...)
Perguntai aos enfermos para que nasce esta celestial Menina,
dir-vos-ão que nasce para Senhora da Saúde;
perguntai aos pobres, dirão que nasce para Senhora dos Remédios;
perguntai aos desamparados, dirão que nasce para Senhora do Amparo;
perguntai aos desconsolados, dirão que nasce para Senhora da Consolação;
perguntai aos tristes, dirão que nasce para Senhora dos Prazeres;
perguntai aos desesperados, dirão que nasce para Senhora da Esperança.

Os cegos dirão que nasce para Senhora da Luz;
os discordes, para Senhora da Paz;
os desencaminhados, para Senhora da Guia;
os cativos, para Senhora do Livramento;
os cercados, para Senhora da Vitória.

Dirão os pleiteantes que nasce para Senhora do Bom Despacho;
os navegantes, para Senhora da Boa Viagem;
os temerosos da sua fortuna, para Senhora do Bom Sucesso;
os desconfiados da vida, para Senhora da Boa Morte;
os pecadores todos, para Senhora da Graça;
e todos os seus devotos, para Senhora da Glória.

E se todas estas vozes se unirem em uma só voz,
dirão que nasce para ser Maria e Mãe de Jesus"

(Sermão do Nascimento da Mãe de Deus)

Bodas Sacerdotais de D. Albino Cleto

2009-09-09T00:40:00.002+01:00

O Cabido da Diocese de Coimbra vai levar a efeito no dia 18 de Outubro, Domingo, pelas 17 horas, na Sé Nova, uma celebração de acção de graças a fim de assinalar as bodas de ouro sacerdotais de D. Albino Cleto.
D. Albino Cleto foi ordenado sacerdote a 15 de Agosto de 1959.
O tempo de sacerdócio, dividido entre a formação no Seminário de Almada, o trabalho na paróquia da Basílica da Estrela, em Lisboa, o tempo como bispo auxiliar de Lisboa e os doze anos que já leva à frente dos destinos da Diocese de Coimbra, deixaram marcas bem distintas. “Dos cinquenta anos que levo de sacerdote, lembro particularmente a felicidade do trabalho em equipa. Tive sempre grandes equipas de trabalho, nunca formadas por mim, fui sempre recebido nelas; marcou-me também o trabalho com a juventude, quer no seminário, quer no Externato de Almada; e finalmente o contacto com o povo, seja de que classe social for. Dizem que tenho um jeito natural para lidar com pessoas, mas sinto Deus que me preparou para isto, ao dar-me a família que deu e ao permitir-me crescer na terra onde cresci”, explica D. Albino ao site da Amicor, emocionado pela homenagem agendada para o mês de Outubro, por sinal, mês das missões.

Oração pelas férias!

2009-07-15T00:38:00.002+01:00

Obrigado Senhor, pelo tempo de férias.
Obrigado Senhor, pelo descanso.
Hoje queremos pedir-Te que nos conduzas neste tempo de lazer.
Para que ele não seja apenas um tempo para descansar, para diversão, mas também um tempo em que Te possamos dar mais tempo.
E também, Senhor, para que a diversão, o lazer, seja um tempo digno e não como se fizéssemos férias de tudo aquilo em que acreditamos.
Que Tu, Senhor, estejas em tudo e em todos e abençoes as férias de cada um.
Obrigado Senhor.
Amen.

Ano Sacerdotal!

2009-06-20T23:24:00.003+01:00

Que é o Ano Sacerdotal?

- É um ano especial proclamado pelo Papa Bento XVI no Discurso durante a audiência concedida à Congregação para o Clero, de 16 de Março de 2009.

- Vai de 19 de Junho de 2009 ao 19 de Junho de 2010. No dia de abertura do Ano Sacerdotal, 19 de Junho de 2009, celebra-se a Solenidade do Sagrado Coração de Jesus, data já instituída como “Dia de oração pela santificação dos sacerdotes”.

- A referência principal durante a celebração do Ano Sacerdotal é São João Maria Vianney, Santo Cura d’Ars, padroeiro mundial dos sacerdotes, cujo 150º aniversário da morte se cumpre no próximo dia 4 de Agosto.

Lema do Ano Sacerdotal

- Fidelidade de Cristo, fidelidade do Sacerdote

[O nome do amor, no tempo, é: fidelidade] (Carta do Cardeal Hummes)

Pressuposto doutrinal irrenunciável, fundamento do Ano Sacerdotal

- A centralidade de Jesus Cristo encarnado, crucificado e ressuscitado na missão da Igreja,
que valoriza o sacerdócio ministerial, sem o qual não haveria a Eucaristia, nem muito menos a missão e a própria Igreja (Discurso do Papa).

Objectivos do Ano Sacerdotal

O Papa, no referido Discurso, marca três objectivos:

1. Favorecer a tensão dos sacerdotes para a perfeição espiritual da qual sobretudo depende
a eficácia do seu ministério.

2. Recuperar com urgência a consciência que impele os sacerdotes a estar presentes e ser identificáveis e reconhecíveis quer pelo juízo de fé, quer pelas virtudes pessoais, quer também pelo hábito, nos âmbitos da cultura e da caridade (Objectivos ‘ad intra’).

3. Fazer compreender cada vez mais a importância do papel e da missão do sacerdote na Igreja e na sociedade contemporânea (Objectivo ‘ad extra’).

O Cardeal Hummes, na sua Carta, como Prefeito da Congregação para o Clero, acrescenta dois:

4. Redescobrir a beleza e a importância do Sacerdócio e de cada um dos ordenados (Objectivo misto).

5. Renovar-se interiormente os sacerdotes na redescoberta feliz da própria identidade, da fraternidade do próprio presbitério e da relação sacramental com o próprio Bispo (Objectivo ‘ad intra’).

Destinatários e actores do Ano Sacerdotal

1. Em primeiro lugar os Bispos.
A consciência das mudanças sociais radicais das últimas décadas deve levá-los a:
1.1 Dedicar as melhores energias eclesiais à formação dos candidatos ao ministério.
1.2 Ter uma solicitude constante pelos seus primeiros colaboradores:
Quer cultivando relacionamentos humanos verdadeiramente paternais;
Quer preocupando-se com a sua formação permanente, sobretudo sob o perfil doutrinal e
espiritual, desenvolvida em comunhão com a Tradição eclesial ininterrupta.

2. Em segundo lugar, os próprios sacerdotes
Todos os objectivos do Ano Sacerdotal lhes dizem respeito

3. Todo o povo santo de Deus:
» Paróquias;
» Âmbitos da formação sacerdotal;
» Os consagrados e as consagradas;
» As famílias cristãs;
» As Associações e os Movimentos;
» As Escolas católicas;
» Os doentes;
» E principalmente os jovens.

4. Os meios de comunicação social
O Site Internet da Congregação para o Clero: www.clerus.org

Formação de animadores da Pastoral Familiar!

2009-06-14T00:02:00.003+01:00

No próximo dia 20 de Junho, das 15 às 19 horas, no Seminário Maior de Coimbra, vai iniciar-se mais um curso de formação de casais animadores da pastoral familiar. Cada arciprestado deverá enviar, pelo menos, o respectivo casal coordenador e, caso ainda não o tenha, um ou dois casais mais envolvidos nesta pastoral. Qualquer informação adicional deve ser dirigida aos arciprestes, aos vigários episcopais ou directamente ao Secretariado diocesano (TM 967016871).

Local : Seminário Maior de Coimbra
Contacto : Secretariado Diocesano da Pastoral Familiar - 96 7016871

Fonte: www.amicor.pt (Agenda)

Simpósio sobre São Paulo!

2009-06-05T00:48:00.001+01:00

(Clicar na imagem para ampliar!)

Oração ao Espírito Santo!

2009-05-29T19:45:00.002+01:00

Vinde ó Espírito Criador,
visitai os corações dos teus seguidores,
preenchei-os com a Graça do Alto:
estes corações que Vós criastes.

Sois o Espírito Consolador,
a Dádiva de Deus Todo Poderoso,
a Fonte da Água Viva,
o Fogo Divino,
a Caridade,
a Unção Invisível das Almas.

Vinde, então,
com vossos Sete Dons Preciosos,
Vós que sois o Dedo de Deus.
Vós que sois o conteúdo
da Promessa do Pai,
Vós que colocais o Verbo do Pai
em nossos lábios.

Iluminai os nossos espíritos
com vossa Luz,
abrasai os nossos corações
com vosso Amor
e santificai, em todos os tempos,
nossa frágil carne!

Bani de nós o espírito de tentação,
preenchei-nos com vossa Paz Infalível,
sede Vós mesmo o nosso guia,
de modo que possamos evitar
tudo o que possa ser prejudicial
à nossa Salvação.

Ensinai-nos a compreender o Pai,
ensinai-nos a compreender o Filho
e a Vós mesmo,
que sois o Espírito do Pai e do Filho,
sede sempre o objecto de nossa Fé!

Por isso seja a Glória,
em todos os tempos, para Deus Pai,
para o Filho, ressuscitado de entre os mortos,
e para o Espírito Santo.
Que assim seja!

Simpósio sobre São Paulo!

2009-05-16T16:10:00.005+01:00

A encerrar o Ano Paulino, a Diocese de Coimbra via realizar um Simpósio sobre São Paulo. Decorrerá no ISEC (Instituto Superior de Engenharia de Coimbra), no próximo dia 6 de Junho.

O Programa é o seguinte:

09.30h - Acolhimento

10.00h - Conferência: São Paulo perante a cultura do seu tempo.
Conferencista: Doutor José Carlos Carvalho (UCP - Porto)

11.30h - Conferência: Do encontro pessoal à construção da Comunidade.
Conferencista: Doutor Juan Ambrosio (UCP - Lisboa)

14.30h - Mesa Redonda: Valores da sociedade e diálogo da fé com a cultura.
Participantes: Doutor José Carlos Seabra Pereira (U.C.)
Doutor Alexandre Franco de Sá (U.C.)

16.30h - Eucaristia
Presidida pelo Senhor Bispo D. Albino Cleto

OBS. Cada Arciprestado deverá fazer-se representar com dez elementos. Assim, das Paróquia de Luso e Pampilhosa devemos contar com doi elememtos de cada uma delas. Os membros da Comunidade que desejarem participar devem contactar o pároco, para efectuarmos a respectiva inscrição.

XVII Congresso dos Estudantes de Teologia

2009-05-09T16:48:00.002+01:00

A bondade como estilo de vida

Nos dias 22 e 23 de Maio terá lugar o XVII Congresso de Estudos de Teologia, promovido pela Associação de Estudantes de Teologia de Coimbra, no Seminário Maior da Sagrada Família, na cidade de Coimbra.

O tema do Congresso será: A bondade como estilo de vida, tema que vem na sequência do Congresso do ano anterior sobre a Beleza de ser cristão e a alegria de comunicá-lo.

O objectivo é abordar o transcendental da bondade na linha de uma teologia do pobre e de uma teologia kenótica. Enfim, trata-se de actualizar as palavras de Paulo VI proferidas na sua alocução ao encerrar o Concílio Vaticano II: "No rosto de cada ser humano, sobretudo se se tornou transparente por suas lágrimas e dores, podemos e devemos reconhecer o rosto de Cristo (Mt. 25,40)". Numa sociedade onde tantas vezes se vive o divórcio entre reflexão e acção, entre perfeitos e imperfeitos, entre amados e excluídos, é um desafio olhar teologicamente todos quantos são esquecidos ou marginalizados, encontrando em Cristo o modelo de um estilo de vida marcado pela bondade.

Do programa destaca-se a presença de José Román Flecha, reconhecido teólogo espanhol, que proferirá duas conferências.
Será uma oportunidade rica para toda a diocese, no final de um ano paulino, responder à exortação de S. Paulo que insistentemente lembrava que não se esquecessem os pobres: "Conheceis bem a bondade de Nosso Senhor Jesus Cristo que, sendo rico, se fez pobre por vós, para vos enriquecer com a sua pobreza" (2 Cor 8, 9).

Para mais informações poderão contactar a respectiva Associação, para o número de telefone 239 792 340 ou através do e-mail: aetc@sapo.pt. Podem ainda consultar o site: http://aetc.pt.vu.

PROGRAMA: Consultar http://aetc.pt.vu

«Dois dias com Cristo. Arrisca!»

2009-04-30T23:51:00.004+01:00

«Se és daqueles que procura a felicidade...

Deus tem um projecto para ti.

Vem descobri-lo em Pré-Seminário».

No fim de semana 16 e 17 de Maio vamos ter um encontro do Pré-Seminário para todos aqueles que 'andam à procura...' de um futuro com sentido.

Será para rapazes do 7º ao 12º ano.

Será no Seminário da Figueira da Foz.

Começa no sábado pelas 10h30 e termina no domingo pelas 15h.

Custará apenas 5€ (será gratuito para quem não puder pagar)

Será preciso levar equipamento para o futebol e roupa.

Não será preciso levar saco de cama.

Vamos lá 'jovens' (acólitos, animadores, catequistas...)

Mais informações é só ligar 968091229 (Pe. Nuno Santos - Director do Pré-Seminário)

Vaticano acolhe encontro sobre pastoral do turismo na Europa.

2009-04-30T00:18:00.004+01:00

«O Vaticano acolhe a partir desta Quarta-feira um encontro sobre a pastoral do turismo na Europa, nos 40 anos do Directório "Peregrinans in terra", o primeiro documento orientador da Igreja para esta área.
O encontro tem a finalidade de reunir os bispos promotores e os directores nacionais da Pastoral do Turismo na Europa para analisar – juntamente com alguns especialistas e representantes de outros continentes – a situação actual do turismo na Europa e para estudar uma resposta pastoral da Igreja cada vez mais actualizada.
A iniciativa decorre na sede do Conselho Pontifício para a Pastoral dos Migrantes e Itinerantes (CPPMI). Neste encontro participam representantes de 21 países europeus.
O secretário do CPPMI, Arcebispo Agostinho Marchetto, referiu à Rádio Vaticano que “a Igreja, com a sua específica pastoral neste sector, deve procurar estar cada vez mais presente pastoralmente, embora isso pareça uma coisa óbvia”.
“Deve ainda prestar uma maior atenção especialmente ao chamado turismo religioso, ou seja, voltado a destinos muito queridos pela tradição eclesial, como podem ser edifícios de culto, museus diocesanos, pinturas, objectos sagrados e outros, a fim de que seja respeitado o sentido original do lugar e das coisas”, acrescenta.»

Fonte: Ecclesia

Esta é uma área de acção para a qual devemos estar atentos - quer recebendo, quer visitando. A nível nacional estamos agora empenhados em valorizar esta área de acção pastoral, com o recente Departamento da Pastoral do Turismo, dependente da Comissão Episcopal da Mobilidade Humana. Integrando este Departamento, tive já oportunidade de reflectir sobre as múltiplas possibilidades que o Turismo oferece à Igreja para viver a sua Missão. Mas, igualmente, desafia a Igreja a uma acção muito mais eficiente no âmbito de toda a acção pastoral que envolve este campo da vivência humana. O Departamento, agora formado, contempla, entre nós, os Santuários, as Peregrinações e as Termas; ou seja, «Saúde, Cultura e Lazer». O Turismo, que aparece inicialmente ligado ao lazer, permite-nos vivenciar uma nova comunhão entre homens e culturas, a promoção do bem comum e o testemunho da própria fé, feita acolhimento. Aliás, estes último aspecto é um daqueles que maior atenção nos há-de merecer. Na próxima reunião da Comissão Permanente do Conselho Pastoral Paroquial, como especial incidência para a Comunidade de Luso, havemos de programar o verão que se aproxima; e reflectir (com base nas orientações do Conselho Pontificio para o Turismo) sobre o modo como potenciar estas acções a nível local e paroquial.

Pe. Carlos Alberto da Graça Godinho

Pároco

Membro do Departamento da Pastoral do Turismo

Festa das Famílias!

2009-04-20T00:50:00.006+01:00

XV Festa das Famílias
Diocese de Coimbra Mortágua :: 10 de Maio de 2009 Santuário do Cabeço de Nosso Senhor do Mundo

“Vida com Valores, formação na Família”

Anualmente, sobre proposta do Secretariado Diocesano de Pastoral Familiar, realiza-se na Diocese de Coimbra a Festa das Famílias. È um encontro festivo de famílias promovido em locais diferentes da Diocese envolvendo na sua organização paróquias, arciprestados ou unidades pastorais, conforme a realidade eclesial do local escolhido para a realização do encontro, onde em torno do Bispo Diocesano se procura celebrar a vida que tem origem na família a exemplo da Sagrada Família de Nazaré.
Este ano a Festa das Famílias, já na sua XV edição, vai ter lugar em Mortágua no dia 10 de Maio, no início da semana que a Igreja portuguesa chama de Semana da Vida, subordinada ao tema “Vida com Valores, formação na Família”. O tema escolhido vem na linha do VI encontro mundial de Famílias que se realizou no México, em Janeiro último, com o tema “A Família formadora nos valores Humanos e Cristãos”.
A Unidade Pastoral de Mortágua, da qual fazem parte as paróquias de Mortágua, Almaça, Cercosa, Cortegaça, Espinho, Marmeleira, Oliveira do Mondego, Pala, Sobral, Trezoi e Vale de Remígio, foi convidada a organizar para a Diocese uma festa de alegria cristã celebrada em torno da realidade familiar.
No dia 10 de Maio, no Santuário de Nosso Senhor do Mundo, junto à vila de Mortágua, vamos receber todos aqueles que lá se queiram deslocar, e acolhê-los como família que somos.
A festa terá início às 10 horas, com o acolhimento e preparação para a Eucaristia que se celebrará às 11 horas, presidida pelo pastor da Diocese, D. Albino Cleto. Depois da Missa, convidamos todos os presentes a assistirem a um momento musical. Para o almoço, e recordando a habitual romaria que anualmente se faz a este santuário, pela festa da Ascensão, todos somos convidados a dispor os nossos farnéis, e em ambiente familiar partilhar com os amigos. De tarde, pelas 14 horas, faremos a “Festa para a Família”, em que para além de querermos partilhar um pouco da cultura, do talento e história das nossas terras e gentes teremos a oportunidade de aprender um pouco mais com o testemunho e ensinamento daqueles que convidámos a estar connosco.
Para além do espaço central, teremos um espaço e circuito de oração/ reflexão, espaço de animação para as crianças, stands de movimentos e organismos da Diocese, bem como um pouco dos produtos tradicionais das nossas gentes para poderdes provar e levar convosco.
Queremos fazer uma festa simples mas bela. Para tal, precisamos da presença de cada um, e por isso vos convidamos a virdes até Mortágua no próximo dia 10 de Maio. Será que conseguimos fazer pequeno o grande Santuário de Nosso Senhor do Mundo? Contamos convosco!

A equipa organizadora da
XV Festa das Famílias

O papel imprescindível dos Cristãos Leigos.

2009-04-19T18:14:00.003+01:00

Aqui fica um artigo muito interessante, do Senhor D. Maurílio Gouveia, sobre a teologia do laicado. Vale a pena reflectir.

«Gosto de recordar as comunidades cristãs primitivas, tal como são referidas nos escritos neotestamentários e nos documentos posteriores dos primeiros séculos: comunidade de Jerusalém, - a primeira de todas -, de Antioquia, de Filipos, de Éfeso, de Roma, de Alexandria e outras.
Os seus membros eram conhecidos simplesmente como “cristãos” (Act 12,26). Alguns assumiam determinados ministérios ou serviços: eram os bispos, os presbíteros e os diáconos. Outros ainda, sem funções hierárquicas, eram chamados a realizar tarefas no campo da liturgia, do ensino e do serviço aos irmãos. S. Agostinho viria a escrever mais tarde uma frase que se tornou célebre e que traduzia bem o espírito generalizado na época: “convosco sou cristão, para vós sou bispo”.
A grande maioria, porém, ou, antes, a quase totalidade era constituída pelos cristãos que viviam a sua fé na vida quotidiana: na esfera familiar, no sector do trabalho e na vida social. Eram o que hoje chamamos os “leigos”.
Todos os membros da comunidade tinham um traço comum: apresentavam-se como discípulos de Jesus Cristo; viviam num clima de fraternidade; participavam na Eucaristia dominical, no ensino da mensagem cristã e na ajuda mútua.
Se quisermos perceber bem o que significa ser leigo, é bom recordar esses tempos primordiais do cristianismo. O testemunho, por vezes heróico, dos cristãos leigos, ao lado, obviamente, dos bispos e dos presbíteros, foi determinante para o rápido e espectacular crescimento da Igreja.
Não desconhecemos os aspectos negativos que sempre existiram, desde a primeira hora, nas comunidades, as suas fragilidades, os seus pecados e escândalos; mas uma coisa é certa: os cristãos representavam uma força espiritual e moral, uma novidade de vida, capaz de atrair as pessoas e transformar as sociedades a partir dos alicerces.
Devemos acrescentar no panorama da Igreja das origens uma outra realidade que pouco a pouco foi surgindo e crescendo. Referimo-nos àqueles cristãos e cristãs que se sentiam interpelados por Deus a seguir outras formas de vivência da fé, na oração, na contemplação, na penitência, quer na linha eremítica, quer na linha cenobítica ou de comunidade religiosa.
A Igreja cresceu e estendeu os seus ramos a todo o mundo, para usar a imagem da parábola evangélica. Cada época revelou novas virtualidades e obrigou a constantes renovações.
No que se refere ao tema que nos ocupa, o papel dos leigos, importa sublinhar que, no decorrer dos séculos, sobretudo a partir da Idade Média, assistir-se-á a um acentuado relevo atribuído ao lugar da hierarquia e dos religiosos no seio da Igreja, ficando os leigos numa situação teologicamente pouco definida e sem o pleno reconhecimento da sua missão eclesial. Isto não quer dizer que não tenham existido sempre leigos e leigas verdadeiramente exemplares, bem como notáveis formas associativas do laicado, de que são exemplo as confrarias, as ordens, as irmandades.
Coube, porém, ao século XX assistir à redescoberta do laicado como parte essencial do Povo de Deus, juntamente com os sectores hierárquico e religioso. Para isso, muito contribuiu a Acção Católica e outros movimentos e associações laicais, e o progresso da teologia dos leigos, como componente da eclesiologia.
O Concílio Vaticano II viria a representar o momento alto desta acção do Espírito Santo, deixando-nos uma doutrina clara, solidamente fundamentada e fecunda sobre os leigos. Esta doutrina encontra-se, antes de mais, na constituição dogmática Lúmen Gentium, a que se deve ajuntar o decreto Apostolicam Actuositatem. É numa perspectiva global da Igreja como Mistério e como Povo de Deus que se definem a natureza e a missão dos leigos. O documento depois de apresentar a Igreja como Povo de Deus a que todos os cristãos pertencem pelo baptismo, dedica um capítulo a cada uma das suas componentes: a hierarquia, os leigos e os religiosos. Todos formam uma única Igreja. Esta é a sua imagem verdadeira, tanto na sua dimensão universal, como nas suas dimensões mais restritas da diocese ou da paróquia.
O reconhecimento teórico e prático da vocação dos leigos, a sua cuidada formação integral, a sua inserção na vida das comunidades, e, acima de tudo, como traço específico e distintivo, o seu empenhamento de cristãos na vida familiar, social, económica, cultural e política constituem tarefa inalienável deste tempo histórico da Igreja. Aos passos já dados nesse sentido, é urgente dar novos e corajosos passos, como recomendava o Papa Bento XVI à Igreja em Portugal, através dos seus Bispos, durante a última visita ad limina.

+ Maurílio de Gouveia,
Arcebispo Emérito de Évora

In www.ecclesia.pt

A Páscoa de Cristo é a nossa Páscoa!

2009-04-11T21:35:00.004+01:00

Cristo Ressuscitou! Aleluia! – É o grito pascal que vamos fazer ecoar nas nossas Igrejas, particularmente nas celebrações litúrgicas; nas nossas casas, especialmente aquando da Visita Pascal; ou mesmo nas nossas ruas, no testemunho cristão que damos do fundamento da nossa fé. Efectivamente, o acontecimento de Cristo morto e ressuscitado é o nosso verdadeiro «Evangelho», como afirma São Paulo: «Quando fui ter convosco, irmãos, para vos anunciar o testemunho de Cristo, não fui com sublimidade de espírito ou de sabedoria. Julguei não dever saber coisa alguma entre vós a não ser Jesus Cristo, e Este crucificado» (1Cor. 2, 1 – 2).
Ora, este é o conteúdo central da Páscoa – celebração da Morte e Ressurreição de Cristo. Por isso, Páscoa significa «passagem». Não já simplesmente do Egipto para a Terra da promessa, como na primeira Aliança; mas sim verdadeira passagem da morte para a vida, na experiência existencial do Filho de Deus morto e ressuscitado – a Páscoa definitiva.
O Mistério insondável, de perplexidade humana – que ainda hoje se constitui como facto indescritível para nós, enquanto experiência do túmulo vazio – não é apenas o Mistério do Deus feito Homem que regressa à vida após a sua morte; é sim, também, por união com toda a nossa realidade humana, o mistério de transfiguração da nossa própria existência. Em Cristo vivo e ressuscitado descobrimos a nossa verdadeira condição e a nossa mais profunda identidade. É também São Paulo quem nos aponta para esta novidade: «Pelo Baptismo fomos sepultados com Ele na morte, para que, tal como Cristo foi ressuscitado de entre os mortos pela glória do Pai, também nós caminhemos numa vida nova». (Rom. 6, 4) E «caminhar numa vida nova», na expressão Paulina, não comporta simplesmente uma atitude moral; mas sim, fundamentalmente, uma realidade existencial: pela morte e ressurreição de Cristo vivemos uma vida nova!
Assim, a Páscoa de Cristo é verdadeiramente a nossa Páscoa. Não no recurso ao tempo futuro, mas na certeza do tempo presente. É certo que vivemos «já» uma nova condição e que esta apenas se manifestará plenamente na ressurreição futura, após a morte, pela qual todos nós havemos de passar. Mas a participação é algo desse «já agora» da nossa própria vida. Daí que a Palavra de Deus nos convide a viver verdadeiramente como ressuscitados. Não a adiar o modo de ser à imagem de Cristo, como se essa fosse uma realidade meramente futura; mas sim a imitá-Lo aqui e agora, na certeza de que somos já um com Ele. Entendida assim, esta é, também, uma outra grande novidade da vida cristã.
O tempo que vamos viver – as celebrações pascais e todo o tempo que prolonga a sua celebração: os cinquenta dias de alegria pascal – é um convite enorme a redescobrirmos Cristo no seu Mistério Pascal e a redescobrirmo-nos n’Ele, pela graça do baptismo, mediante o qual fomos imersos nesta vida nova e plena. Que o tempo pascal, que se prolonga no número de dias, não nos deixe imersos numa certa rotina da vida cristã. Ao contrário, que se torne ocasião propícia para nos redescobrirmos no mistério desta vida, aprofundando-a pelo estudo, celebrando-a nos sacramentos e na oração pessoal, e testemunhando-a pelo modo novo de ser e de agir. Neste compromisso, o modelo outro não é senão o Senhor Vivo, porque Ressuscitado. É Ele quem nos impele, pela força do Seu Espírito, a sermos cada vez mais à Sua imagem.
Certo desta vida que amorosamente nos foi dada, sem merecimento algum da nossa parte, louvo a Deus pela graça de tão grande dom. Convido-vos a fazer coro comigo neste mesmo louvor, enquanto invoco sobre vós a bênçãos de Cristo Senhor.
Para todos vós uma santa Páscoa. Que ela seja certeza nas alegrias, alento nas tristezas, fundamento das esperanças, certeza nas dúvidas… Que, acima de tudo, ela seja verdadeira esperança, que nada nem ninguém poderão retirar-nos. Votos, uma vez mais, de uma Santa Páscoa!

Pe. Carlos Alberto da Graça Godinho

Pároco

Celebrações do Tríduo Pascal.

2009-04-07T22:35:00.003+01:00

QUINTA FEIRA SANTA:

19.00h - Missa da Ceia do Senhor na Pampilhosa

21.30h - Missa da Ceia do Senhor no Luso, com o rito do Lava-pés.

SEXTA FEIRA SANTA:

16.00h - Celebração da Paixão do Senhor, na Pampilhosa

18.00h - Celebração da Paixão do Senhor, no Luso

21.00h - Via Sacra pública, na Pampilhosa

SÁBADO SANTO:

22.00h - Solene Vigilia Pascal no Luso (Paróquias de Luso e Pampilhosa)

DOMINGO DE PÁSCOA DA RESSURREIÇÃO DO SENHOR:

08.00h - Eucaristia Solene no Luso e Procissão da Ressurreição

10.00h - Eucaristia Solene na Pampilhosa

VISITA PASCAL:

LUSO: - Domingo e segunda feira, durante todo o dia (Domingo inicia após a Eucaristia)

- Duas equipas (duas cruzes) nos dois dias.

- O Pároco fará Visita Pascal na segunda feira, num dos circuitos do Luso.

PAMPILHOSA:

- Domingo à tarde

- Oito equipas (oito cruzes ): cinco na Pampilhosa; duas na Lagarteira; uma no Canedo.

- O Pároco fará Visita Pascal no Domindo à tarde num dos circuitos; este ano na Lagarteira.

Encontro Nacional de Crianças e Adolescentes do MAAC .

2009-04-05T21:02:00.000+01:00

O MAAC, Movimento de Apostolado de Adolescentes e Crianças, vai realizar o Encontro Nacional de Crianças e Adolescentes no dia 5 de Abril, no Seminário Maior, em Coimbra. Pretende-se dar continuidade às reflexões já iniciadas e trabalhadas nos grupos, com base no lema “Com valores, um Mundo de mil cores!“; reunir o maior número de crianças, adolescentes e acompanhantes dos grupos das 9 dioceses onde existe o MAAC, para em conjunto organizarmos um grande encontro nacional, de convívio e alegria; que sirva para continuar a cimentar os laços de amizade entre todo o Movimento Nacional.
O Encontro Nacional terá a participação das Dioceses de Angra, Aveiro, Braga, Coimbra, Funchal, Lisboa, Porto, Santarém e Setúbal.
No dia anterior, no mesmo local, realizar-se-á o II Encontro Nacional de Delegados com a representação de uma criança e um adolescente de cada diocese onde existe MAAC. Será a continuação da reflexão realizada anteriormente nos grupos, nas dioceses e no anterior encontro nacional de delegados, tendo como pano de fundo o lema do ano, sobre os valores.

Equipa Executiva Nacional

In Agência Ecclesia

João Paulo II

2009-04-04T02:33:00.007+01:00

Completaram-se, no passado dia 2 de Abril, quatro anos sobre a morte do Papa João Paulo II. Recordamo-lo aqui com algumas fotos, que expressam bem a sua serenidade humana e o seu espírito de Fé!

Fonte: Sitio do Vaticano

Bispo de Coimbra viu «qualidades antigas» no Luso.

2009-04-04T02:14:00.002+01:00

O Bispo de Coimbra, D Albino Cleto, realizou uma visita pastoral à paróquia de Luso de 10 a 15 de Março. “É importante que o Bispo conheça a Diocese e que os cristãos se associem à imagem do Bispo como símbolo da unidade da fé”, afirmou D. Albino Cleto.
Esta Diocese tem duzentas e setenta paróquias e o prelado consegue visitar uma média de vinte ou trinta por ano; “este ano, o meu décimo primeiro, conto terminar o primeiro giro por cada uma delas” - disse D. Albino Cleto, que durante toda a visita foi acompanhado pelo pároco de Luso, Pe. Carlos Godinho, e pelo presidente da Junta de Freguesia de Luso, Homero Serra.
D. Albino Cleto fez um balanço da sua visita: “Notei que precisamos de ajustar à sede da paróquia a sua componente de lugar de veraneio”. “Por outro lado, registei com agrado que os diferentes lugares da paróquia estão ainda marcadamente valorizados por qualidades antigas, como a simpatia, a boa vizinhança, seguidores de uma prática cristã tradicional e fiel. Isso agrada-me muito”, prosseguiu. “No concelho da Mealhada noto que há diferenças grandes entre os lugares maiores, a Mealhada, o Luso e a Pampilhosa, e os outros lugares; aqui neste caso, os lugares da serra”, disse ainda o Bispo de Coimbra.

Fonte: «Jornal da Mealhada» in Ecclesia

Música para a Semana Santa!

2009-04-04T01:18:00.003+01:00

Aqui fica uma óptima sugestão musical para a Semana Santa. Que ela seja vivida com profundidade e fé.
O Pároco

http://www.youtube.com/watch?v=Vnl5WotmUNA

Viagens de São Paulo!

2009-04-02T23:13:00.007+01:00

1ª VIAGEM

(Parte de Antioquia)

2ª VIAGEM

(Parte de Jerusalém)

3ª VIAGEM

(Parte de Antioquia)

4ª VIAGEM

(Parte de Jerusalém com destino a Roma)

Papa convoca «Ano Sacerdotal»!

2009-03-28T22:43:00.002Z

O Papa convocou um Ano Sacerdotal, por ocasião do 150º aniversário da morte do santo Cura de Ars, a quem proclamará como padroeiro de todos os sacerdotes do mundo, segundo deu a conhecer a Santa Sé em comunicado.
O Papa fez este anúncio durante a audiência concedida aos participantes do Plenário da Congregação para o Clero, e esta divulgou-o posteriormente num comunicado, no qual detalha algumas das iniciativas postas em andamento por ocasião deste ano jubilar sacerdotal.
O tema escolhido para o Ano Sacerdotal é: «Fidelidade de Cristo, fidelidade do sacerdote». Está previsto que o Papa o abra com uma celebração de Vésperas, a 19 de Junho, solenidade do Sagrado Coração de Jesus e Dia de Santificação Sacerdotal, «na presença da relíquia do Cura de Ars trazida pelo bispo de Belley-Ars», Dom Guy Claude Bagnard, segundo informa a Santa Sé.
O encerramento será celebrado justamente um ano depois, com um «Encontro Mundial Sacerdotal» na Praça de São Pedro.
Durante este Ano Jubilar, está prevista a publicação de um «Diretório para os Confessores e Diretores Espirituais», assim como de uma «recopilação de textos do Papa sobre os temas essenciais da vida e da missão sacerdotais na época actual».
O objetivo deste ano é, segundo expressou o próprio Papa aos membros da Congregação para o Clero, «ajudar a perceber cada vez mais a importância do papel e da missão do sacerdote na Igreja e na sociedade contemporânea».
Outro tema importante no qual se quer incidir, segundo o comunicado da Congregação, é a «necessidade de potenciar a formação permanente dos sacerdotes ligando-a à dos seminaristas».

Agência Zenit

Deus não escolhe os preparados!

2009-03-27T00:40:00.002Z

Preciso de paroquianos empenhados num determinado serviço. Procuro. Penso. Reflicto. Rezo as possíveis escolhas. Não se encontram os perfeitos. Penso em mim e depressa concluo que não têm de ser especiais nem perfeitos. Eu também não sou. Têm apenas de ser escolhidos, chamados. É o que faço depois de vários meses nisto.Iniciam-se as tarefas ou serviços pretendidos. Os tais paroquianos tornam-se alvo de comentários, uns bons outros maus, sobretudo na base do porque é que foram escolhidos. Porque sim ou porque não. Se são bons ou não. Se são as escolhas acertadas. Para mim são apenas as escolhas aceites. Mas há quem não pense assim, ou melhor, que pense contra. São as vozes daqueles que confundem a perfeição com a vida e transportam para os outros as suas inércias ou limitações ou recalcamentos. A voz de uma dessas senhoras confrontou-me directamente. Ao menos foi corajosa e não foi, como muitas outras vozes, apanágio do falar nas costas. Insistiu imenso que a pessoa tal tinha sido um tamanho erro sem perdão Respondi-lhe, como em tempos alguém me dizia. Para fazer do mundo um jardim, devemos concentrar-nos em fazer do nosso um belo jardim. Quando todos assim fizerem o mundo poderá tornar-se um belo jardim. Mas como teimamos em apontar erros aos jardins dos outros, sobra-nos pouco tempo para nos dedicarmos ao nosso. Ela firmou a sua posição com O senhor padre diz isso porque o erro da escolha foi seu. Com a mesma coragem e firmeza com que ela falou, eu respondi. Deus não escolhe os preparados. Prepara os escolhidos.

in http://eupadre.blogspot.com/

Mensagem de Bento XVI para a Quaresma.

2009-03-07T00:22:00.002Z

O valor e o sentido do jejum: cumprir a vontade do Pai.

No início da Quaresma, que constitui um caminho de treino espiritual mais intenso, a Liturgia propõe-nos três práticas penitenciais muito queridas à tradição bíblica e cristã – a oração, a esmola, o jejum – a fim de nos predispormos para celebrar melhor a Páscoa e deste modo fazer experiência do poder de Deus que, como ouviremos na Vigília pascal, «derrota o mal, lava as culpas, restitui a inocência aos pecadores, a alegria aos aflitos. Dissipa o ódio, domina a insensibilidade dos poderosos, promove a concórdia e a paz» (Hino pascal). Na habitual Mensagem quaresmal, gostaria de reflectir este ano em particular sobre o valor e o sentido do jejum. De facto a Quaresma traz à mente os quarenta dias de jejum vividos pelo Senhor no deserto antes de empreender a sua missão pública. Lemos no Evangelho: «O Espírito conduziu Jesus ao deserto a fim de ser tentado pelo demónio. Jejuou durante quarenta dias e quarenta noites e, por fim, teve fome» (Mt 4, 1-2). Como Moisés antes de receber as Tábuas da Lei (cf. Êx 34, 28), como Elias antes de encontrar o Senhor no monte Oreb (cf. 1 Rs 19, 8), assim Jesus rezando e jejuando se preparou para a sua missão, cujo início foi um duro confronto com o tentador.

Valor e sentido da privação de alimentos.

Podemos perguntar que valor e que sentido tem para nós, cristãos, privar-nos de algo que seria em si bom e útil para o nosso sustento. As Sagradas Escrituras e toda a tradição cristã ensinam que o jejum é de grande ajuda para evitar o pecado e tudo o que a ele induz. Por isto, na história da salvação é frequente o convite a jejuar. Já nas primeiras páginas da Sagrada Escritura o Senhor comanda que o homem se abstenha de comer o fruto proibido: «Podes comer o fruto de todas as árvores do jardim; mas não comas o da árvore da ciência do bem e do mal, porque, no dia em que o comeres, certamente morrerás» (Gn 2, 16-17). Comentando a ordem divina, São Basílio observa que «o jejum foi ordenado no Paraíso», e «o primeiro mandamento neste sentido foi dado a Adão». Portanto, ele conclui: «O “não comas” e, portanto, a lei do jejum e da abstinência» (cf. Sermo de jejunio: PG 31, 163, 98). Dado que todos estamos estorpecidos pelo pecado e pelas suas consequências, o jejum é-nos oferecido como um meio para restabelecer a amizade com o Senhor. Assim fez Esdras antes da viagem de regresso do exílio à Terra Prometida, convidando o povo reunido a jejuar «para nos humilhar – diz – diante do nosso Deus» (8, 21). O Omnipotente ouviu a sua prece e garantiu os seus favores e a sua protecção. O mesmo fizeram os habitantes de Ninive que, sensíveis ao apelo de Jonas ao arrependimento, proclamaram, como testemunho da sua sinceridade, um jejum dizendo: «Quem sabe se Deus não Se arrependerá, e acalmará o ardor da Sua ira, de modo que não pereçamos?» (3, 9). Também então Deus viu as suas obras e os poupou.

O verdadeiro jejum.

No Novo Testamento, Jesus ressalta a razão profunda do jejum, condenando a atitude dos fariseus, os quais observaram escrupulosamente as prescrições impostas pela lei, mas o seu coração estava distante de Deus. O verdadeiro jejum, repete também noutras partes o Mestre divino, é antes cumprir a vontade do Pai celeste, o qual «vê no oculto, recompensar-te-á» (Mt 6, 18). Ele próprio dá o exemplo respondendo a satanás, no final dos 40 dias transcorridos no deserto, que «nem só de pão vive o homem, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus» (Mt 4, 4). O verdadeiro jejum finaliza-se portanto a comer o «verdadeiro alimento», que é fazer a vontade do Pai (cf. Jo 4, 34). Portanto, se Adão desobedeceu ao mandamento do Senhor «de não comer o fruto da árvore da ciência do bem e do mal», com o jejum o crente deseja submeter-se humildemente a Deus, confiando na sua bondade e misericórdia.Encontramos a prática do jejum muito presente na primeira comunidade cristã (cf. Act 13, 3; 14, 22; 27, 21; 2 Cor 6, 5). Também os Padres da Igreja falam da força do jejum, capaz de impedir o pecado, de reprimir os desejos do «velho Adão», e de abrir no coração do crente o caminho para Deus. O jejum é também uma prática frequente e recomendada pelos santos de todas as épocas. Escreve São Pedro Crisólogo: «O jejum é a alma da oração e a misericórdia é a vida do jejum, portanto quem reza jejue. Quem jejua tenha misericórdia. Quem, ao pedir, deseja ser atendido, atenda quem a ele se dirige. Quem quer encontrar aberto em seu benefício o coração de Deus não feche o seu a quem o suplica» (Sermo 43; PL 52, 320.332).Nos nossos dias, a prática do jejum parece ter perdido um pouco do seu valor espiritual e ter adquirido antes, numa cultura marcada pela busca da satisfação material, o valor de uma medida terapêutica para a cura do próprio corpo. Jejuar sem dúvida é bom para o bem-estar, mas para os crentes é em primeiro lugar uma «terapia» para curar tudo o que os impede de se conformarem com a vontade de Deus. Na Constituição apostólica Paenitemini de 1966, o Servo de Deus Paulo VI reconhecia a necessidade de colocar o jejum no contexto da chamada de cada cristão a «não viver mais para si mesmo, mas para aquele que o amou e se entregou a si por ele, e... também a viver pelos irmãos» (Cf. Cap. I). A Quaresma poderia ser uma ocasião oportuna para retomar as normas contidas na citada Constituição apostólica, valorizando o significado autêntico e perene desta antiga prática penitencial, que pode ajudar-nos a mortificar o nosso egoísmo e a abrir o coração ao amor de Deus e do próximo, primeiro e máximo mandamento da nova Lei e compêndio de todo o Evangelho (cf. Mt 22, 34-40).

Evitar o pecado e crescer na intimidade com o Senhor.

A prática fiel do jejum contribui ainda para conferir unidade à pessoa, corpo e alma, ajudando-a a evitar o pecado e a crescer na intimidade com o Senhor. Santo Agostinho, que conhecia bem as próprias inclinações negativas e as definia «nó complicado e emaranhado» (Confissões, II, 10.18), no seu tratado A utilidade do jejum, escrevia: «Certamente é um suplício que me inflijo, mas para que Ele me perdoe; castigo-me por mim mesmo para que Ele me ajude, para aprazer aos seus olhos, para alcançar o agrado da sua doçura» (Sermo 400, 3, 3: PL 40, 708). Privar-se do sustento material que alimenta o corpo facilita uma ulterior disposição para ouvir Cristo e para se alimentar da sua palavra de salvação. Com o jejum e com a oração permitimos que Ele venha saciar a fome mais profunda que vivemos no nosso íntimo: a fome e a sede de Deus.Ao mesmo tempo, o jejum ajuda-nos a tomar consciência da situação na qual vivem tantos irmãos nossos. Na sua Primeira Carta São João admoesta: «Aquele que tiver bens deste mundo e vir o seu irmão sofrer necessidade, mas lhe fechar o seu coração, como estará nele o amor de Deus?» (3, 17). Jejuar voluntariamente ajuda-nos a cultivar o estilo do Bom Samaritano, que se inclina e socorre o irmão que sofre (cf. Enc. Deus caritas est, 15). Escolhendo livremente privar-nos de algo para ajudar os outros, mostramos concretamente que o próximo em dificuldade não nos é indiferente. Precisamente para manter viva esta atitude de acolhimento e de atenção para com os irmãos, encorajo as paróquias e todas as outras comunidades a intensificar na Quaresma a prática do jejum pessoal e comunitário, cultivando de igual modo a escuta da Palavra de Deus, a oração e a esmola. Foi este, desde o início o estilo da comunidade cristã, na qual eram feitas colectas especiais (cf. 2 Cor 8-9; Rm 15, 25-27), e os irmãos eram convidados a dar aos pobres quanto, graças ao jejum, tinham poupado (cf. Didascalia Ap., V, 20, 18). Também hoje esta prática deve ser redescoberta e encorajada, sobretudo durante o tempo litúrgico quaresmal.De quanto disse sobressai com grande clareza que o jejum representa uma prática ascética importante, uma arma espiritual para lutar contra qualquer eventual apego desordenado a nós mesmos. Privar-se voluntariamente do prazer dos alimentos e de outros bens materiais, ajuda o discípulo de Cristo a controlar os apetites da natureza fragilizada pela culpa da origem, cujos efeitos negativos atingem toda a personalidade humana. Exorta oportunamente um antigo hino litúrgico quaresmal: «Utamur ergo parcius, / verbis, cibis et potibus, / somno, iocis et arcitius / perstemus in custodia – Usemos de modo mais sóbrio palavras, alimentos, bebidas, sono e jogos, e permaneçamos mais atentamente vigilantes».

Finalidade do jejum: ajudar a fazer dom total de si a Deus.

Queridos irmãos e irmãos, considerando bem, o jejum tem como sua finalidade última ajudar cada um de nós, como escrevia o Servo de Deus Papa João Paulo II, a fazer dom total de si a Deus (cf. Enc. Veritatis splendor, 21). A Quaresma seja portanto valorizada em cada família e em cada comunidade cristã para afastar tudo o que distrai o espírito e para intensificar o que alimenta a alma abrindo-a ao amor de Deus e do próximo. Penso em particular num maior compromisso na oração, na lectio divina, no recurso ao Sacramento da Reconciliação e na participação activa na Eucaristia, sobretudo na Santa Missa dominical. Com esta disposição interior entremos no clima penitencial da Quaresma. Acompanhe-nos a Bem-Aventurada Virgem Maria, Causa nostrae laetitiae, e ampare-nos no esforço de libertar o nosso coração da escravidão do pecado para o tornar cada vez mais «tabernáculo vivo de Deus». Com estes votos, ao garantir a minha oração para que cada crente e comunidade eclesial percorra um proveitoso itinerário quaresmal, concedo de coração a todos a Bênção Apostólica.

BENEDICTUS PP. XVI

A.J.C.L - Nova página Web

2009-03-02T20:50:00.003Z

A Associação de Jovens Cristãos de Luso (A.J.C.L.) está já na Net. Para conhecer a Associação e suas actividades, clicar no link: http://www.ajcl.org.pt/ Na indicação de páginas a visitar - link de páginas Web deste blog - está igualmente disponível. Parabéns aos Jovens de Luso por este outro passo tão importante nos tempos que correm.

O Pároco:

Pe. Carlos Godinho

2009-02-26T23:59:00.002Z

Nota Pastoral para a Quaresma 2009

O nosso jejum e a fome de tantas crianças

1. Vamos iniciar a celebração da Quaresma e, com ela, o caminho que nos deve conduzir à Páscoa de Jesus vivida neste ano de 2009.Será Páscoa de Jesus, que a Igreja viverá com Ele; e bom é que esta Páscoa da Igreja cada cristão a experimente na sua vida pessoal, integrando-se pelos sentimentos e pela prática, na assembleia de oração a que pertence.

2. Nas comunidades de toda a Igreja vai proclamar-se a palavra de Deus, que sabiamente nos propõe os caminhos garantidos e milenarmente experimentados para celebrarmos uma Páscoa verdadeiramente cristã, que seja morte e ressurreição com Jesus, que seja morte para o pecado e ressurreição para uma vida nova, aquela vida que se iniciou em nós pelo Baptismo. Estes caminhos são os da escuta da palavra de Deus, da oração mais frequente, da penitência e do jejum, do amor do próximo.

3. Na sua mensagem para a Quaresma do presente ano o Santo Padre Bento XVI valoriza particularmente o jejum, acentuando que ele não é mera prática do passado mas um meio que nos é proposto a todos nós, entorpecidos pelo pecado e suas consequências, como muito conveniente para restabelecermos a amizade com o Senhor.Efectivamente, privando-nos do alimento corporal, dispomo-nos a aceitar outro alimento: "O verdadeiro jejum destina-se a comermos o verdadeiro alimento, que é fazer a vontade do Pai".Lembra também o Santo Padre que esta antiga prática penitencial "pode ajudar-nos a mortificar o nosso egoísmo e a abrir o coração ao amor de Deus e do próximo", levando-nos a "tomar consciência da situação em que vivem tantos irmãos nossos" nos dias de hoje e por vezes à nossa porta.

4. Nesta perspectiva e sublinhando agora a dimensão da ajuda fraterna nos caminhos da Quaresma, quero lembrar aos membros da Igreja Diocesana de Coimbra as considerações arrojadas do mesmo Papa sobre a pobreza no mundo incluídas na sua Mensagem para o último Dia Mundial da Paz, mensagem em que a pobreza das crianças ganha particular evidência.Assim, fazendo-nos eco da mensagens do Santo Padre e unindo ao jejum uma generosa prática do amor cristão, vamos tomar como destino da nossa campanha de renúncia quaresmal o auxílio a crianças que experimentam privações. Concretizaremos este auxílio no apoio à Casa da Praia de Mira da Obra do Frei Gil e na organização de uma colónia de férias para filhos de desempregados.

5. Que estes motivos e práticas para a vivência de uma autêntica Quaresma cristã não se reduzam à realização de um peditório em um qualquer domingo do tempo quaresmal. Que eles estejam frequentemente presentes nas mensagens e nas orientações dos pastores; em propósitos de grupos apostólicos e de espiritualidade; nas conversas e nos gestos das famílias cristãs, onde as próprias crianças são por vezes as mais genuinamente generosas.Deixo a informação de que, na anterior Quaresma, a nossa campanha permitiu-nos distribuir 29.800 euros por uma casa de formação para raparigas em S. Tomé e Príncipe e uma actividade sócio-pastoral em Santiago de Cabo Verde, a que se juntaram ainda 1.650 euros enviados para um fundo assistencial da Conferência Episcopal Portuguesa.Que o apóstolo São Paulo seja para nós exemplo provocante, ele que tanto se empenhou em reunir as ofertas das suas Igrejas para acudir à pobreza da Igreja de Jerusalém.

+ Albino Mamede Cleto, Bispo de Coimbra

Reunião de Conselhos Pastorais Paroquiais!

2009-02-07T21:56:00.003Z

Vai decorrer no Centro Paroquial de Luso, no próximo dia 3 de Março, às 21.00h, a reunião dos Conselhos Pastorais Paroquias.

A reunião faz-se neste local, por ser o que oferece melhores condições para a reunião dos dois Conselhos.

A agenda da reunião será a seguinte:

1. Informações.

2. Organização dos Conselhos e eleição das Comissões Permanentes.

3. Dimensões essenciais da acção Pastoral Paroquial - A Paróquia como expressão da Igreja: apresentação/reflexão (com powerpoint) e diálogo.

4. Avaliação do Programa Pastoral Paroquial.

A reunião foi marcada para esta data, pois o Conselho Pastoral de Pampilhosa está em processo de homologação pelo Bispo Diocesano.

Pe. Carlos Alberto Godinho

Conferência - São Paulo!

2009-02-07T21:54:00.002Z

Na próxima quarta feira, dia 12 de Fev. temos mais um a Conferência Paulina
no Inst. Univ. Justiça e Paz, será às 21h15 no auditório.
O tema será bastante interessante: «As imagens do corpo nos escritos de S. Paulo»
Será o Prof. Univ. de Coimbra (FLUC) - Luís Umbelino

A organização destas conferências é da responsabilidades
dos Padres Franciscanos e do CADC.

Um Santo Natal!...

2008-12-28T18:11:00.007Z

Um Santo Natal, são os votos que todos nos desejamos. Também eu, sem dúvida, a todos desejo um Santo Natal!

Todavia, para que o Natal seja Santo duas atitudes são necessárias: acolher Aquele que vem, deixando-nos transfigurar por Ele; e viver ao seu estilo, encarnando, aqui e agora, o Evangelho, como verdadeiros construtores do Seu Reino - Reino de Paz, de Justiça e de Amor. Assim, não apenas um Santo Natal, mas um Natal Santo! Que todos nós o saibamos viver deste modo. Que a todos o Deus Menino cumule com as Suas Bençãos e nos ensine a sermos fiéis à nossa verdadeira identidade de cristãos.

Advento!

2008-11-26T23:59:00.004Z

Do adventus latino (vinda, chegada). Diz-se do tempo de preparação do Natal, que constitui uma unidade dinâmica com o próprio Natal e Epifania, celebrando assim a manifestação do Senhor na nossa história. As origens históricas do tempo do Advento não são muito claras. Sabemos que se foi formando entre os séculos IV e VI, de diversas maneiras, em várias famílias litúrgicas do Oriente e do Ocidente. Na Hispânia, temos uma notícia do Concílio de Saragoça (cerca de 380) em que já se fala de três semanas de preparação para a Epifania (desde 17 de Dezembro a 6 de Janeiro), com cunho baptismal. No Oriente, foi-se formando no século V. Enquanto que em Roma, só no século VI temos, com S. Gregório Magno, o testemunho de que já existe o Advento que hoje conhecemos, de quatro semanas. Na liturgia ambrosiana de Milão, são seis os domingos de Advento, tal como na hispânico-moçárabe.«O Tempo do Advento começa com as Vésperas I do domingo que ocorre no dia 30 de Novembro ou no mais próximo a este dia e termina antes das Vésperas I do Natal» (NG 40). Os seus personagens clássicos são o profeta Isaías, o precursor João Baptista e a Mãe, Maria de Nazaré: a quem todos «os Profetas anunciaram, a Virgem Mãe esperou com inefável amor, João Baptista proclamou estar para vir e mostrou já presente no meio dos homens» (Prefácio II). A liturgia do Advento tem um claro carácter escatológico, na sua primeira parte, até ao dia 16 de Dezembro, olhando para a última vinda do Senhor no final dos tempos. Assim o exprimem os Prefácios primeiro («as duas vindas de Cristo») e terceiro («Cristo, Senhor e Juiz da História»). Enquanto que, a partir do dia 17, na chamada «semana santa» do Natal, o olhar se dirige mais concretamente para a preparação da festa, o que encontra eco no prefácio segundo («a dupla expectação de Cristo») e, no quarto, («Maria nova Eva»). «Por estes dois motivos, o Advento apresenta-se-nos como um tempo de piedosa e alegre expectação» (NG 39).

Dicionário Elementar de Liturgia (on-line)

Mensagem de Fátima!

2008-11-26T23:47:00.000Z

«Entre os próximos dias 29 de Novembro e 1 de Dezembro realizam-se no Santuário de Fátima umas jornadas de oração organizadas pelo Movimento da Mensagem de Fátima.
Intituladas “Rezar com o Beato Francisco Marto”, estas jornadas serão orientadas pelo jesuíta Pe. Dário Pedroso.
Trata-se de mais uma iniciativa de oração promovida por esta associação canónica de fiéis cujos estatutos foram aprovados pela Conferência Episcopal Portuguesa e que desenvolve várias actividades de formação e apostolado.
Para o ano de 2009 o Movimento da Mensagem de Fátima pretende continuar a debruçar-se sobre o testemunho do Beato Francico. Assim, todas as várias actividades do Movimento terão no próximo ano o tema geral "Francisco Marto, Paixão pelo Silêncio".»

In Ecclesia

II Gota de Água

2008-11-26T21:48:00.000Z

Magusto - Escuteiros

2008-11-13T00:09:00.003Z

Semana dos Seminários! (II)

2008-11-07T15:34:00.008Z

(Para ampliar, clicar sobre imagens!)

Semana dos Seminários!

2008-11-07T15:31:00.003Z

(Para ampliar, clicar sobre imagem!)

Pastoral Familiar!

2008-11-07T15:07:00.008Z

XX JORNADAS NACIONAIS DA PASTORAL FAMILIAR:

Fátima - 14, 15 e 16 de Novembro de 2008, Centro Pastoral Paulo VI
(Consultar o site do SDPF ou folheto impresso, disponivel nas paróquias).

PROGRAMA DE ACTIVIDADES DO SECRETARIADO DIOCESANO DE PASTORAL FAMILAR (SDPF) 2008 /2009:

Consultar site do SDPF ou folheto impresso, disponivel nas Paróquias.

Coordenação da Catequese!

2008-10-23T01:35:00.008+01:00

Em ordem à elaboração de um Plano de Acção a implementar na Diocese de Coimbra, a nível da «Catequese de Infância e Adolescência» e da «Catequese de Adultos», vai o Secretariado Diocesano promover uma série de reuniões dos catequistas coordenadores. O objectivo destas reuniões, por Região Pastoral, é fazer «uma auscultação dos catequistas» em ordem a esse mesmo Plano.

Assim, para a Região Pastoral do Centro, a reunião está marcada para o dia 23 de Novembro, das 14.30h às 17.00h, no Seminário Maior de Coimbra.

É da máxima importância a representação dos Secretariados Paroquiais de Catequese.

Programa para a realização do Plano Pastoral no 1º Ano - 2008 /2009

2008-10-21T02:04:00.009+01:00

Diocese de Coimbra

PROGRAMA DIOCESANO - 2008 /2009

I - Grande Objectivo:

Levar a comunidade a tomar consciência do slogan: IDE E FAZEI DISCÍPULOS.

Ser cristão significa «dar a cara».

II - Objectivos intermédios:

1. Organizar, localmente, no quadro do Ano de São Paulo, actividades de formação que ajudem a comunidade e aqueles «líderes» que forem escolhidos a seguir o exemplo do Apóstolo.

2. Com este mesmo intuito, divulgar o livro Um Ano a Caminhar com São Paulo e levar os grupos existentes, ou outros que se criem para o efeito, a reflectir as pistas apontadas no livro.

3. Organizar um simpósio diocesano sobre «São Paulo Evangelizador» nos dias que precederem o Dia da Igreja Diocesana (7 de Junho). Nesse dia há-de realizar-se uma grande concentração / celebração em torno do Apóstolo.

4. Organizar duas peregrinações diocesanas:

- "São Paulo Evangelizador" - Turquia

- "São Paulo, Prisioneiro de Cristo" - De Malta a Roma.

III - Áreas prioritárias:

A - Neste 1º ano, como nos seguintes, havemos todos de procurar agir em todas as seis áreas prioritárias.

Em 2008 / 2009 iremos, porém, dedicar maior empenho à Família.

O respectivo Secretariado Diocesano propõe-nos: acolhimento aos casais mais novos.

B - A Diocese irá reestruturar cada um dos Secretariados que preside a cada uma das seis áreas pastorais.

Que toda a Diocese conheça as propostas que esses Secretariados forem apresentando e procure dar-lhes resposta.

IV - Meios a empregar ("estratégia pastoral"):

a. Criar na comunidade um dinamismo de serviço que envolva o maior número de participantes, através de uma acção / campanha que seja de interesse local e atraente, campanha de intuitos muito simples mas mobilizadora.

b. Escolher e convidar pessoalmente (pelo pároco ou responsável paroquial) duas ou três pessoas, novas de idade, que aceitem ser dinamizadores e irem depois ao encontro de outros.

c. Ter em atenção, na escolha dessas pessoas, a área onde as antevemos capazes de actuar, por conhecerem o meio e estarem nele inseridas.

d. Proporcionar a essas pessoas a participação nas actividades de formação acima referidas e outras previstas no Plano.

V - Para acompanhar e garantir a realização do Plano, a Diocese cuidará de:

1. Constituir uma Equipa em nível diocesano, que realize essa tarefa.

2. Criar um gabinete de informação da vida da Igreja na Diocese, que incluirá nas suas atribuições recolher e divulgar iniciativas e realizações no quadro da execução do Plano.

Coimbra, 9 de Outubro de 2008

NOTA: Fica aqui o Programa proposto pela Diocese para este Ano Pastoral de 2008 /2009. Peca por ser tardio, uma vez que é datado de 9 de Outubro e apenas nos foi apresentado em reunião de Arciprestado de 17 de Outubro, quando o Programa para as Paróquias já havia sido apresentado. Todavia, este Programa insere-se no conjunto dos princípios estabelecidos para as Paróquias. Devemos atender a todas as propostas definidas pela Diocese, que complementam o Programa Paroquial já apresentado.

Luso /Pampilhosa, 21 de Outubro de 2008

O Pároco:

Pe. Carlos Alberto da Graça Godinho

Conselho Pastoral Paroquial de Pampilhosa

2008-10-17T23:48:00.004+01:00

Paróquia de Pampilhosa
3050 – 449 PAMPILHOSA

CONSELHO PASTORAL PAROQUIAL

DE PAMPILHOSA

O Conselho Pastoral Paroquial é um órgão de corresponsabilidade, cuja finalidade é «participar no cuidado pastoral da paróquia»[1], mediante a «promoção de toda a acção pastoral»[2].
O Conselho Pastoral, presidido pelo pároco[3], tem voto consultivo[4] e rege-se pelas normas estabelecidas pelo Bispo Diocesano[5]. Na Diocese de Coimbra, rege-se pelo Estatuto do Conselho Pastoral Paroquial, publicado a 25 de Maio de 1981.[6]

O Conselho é constituído por representantes eleitos de todos os organismos paroquiais, grupos, movimentos e serviços que integram a comunidade paroquial, podendo ainda contar com representações territoriais.
É maioritariamente constituído pelos elementos eleitos, sendo o pároco membro nato.
Se parecer oportuno, em ordem ao exercício da sua missão, o pároco poderá convidar pessoalmente alguns membros até ao máximo de um quarto dos elementos do Conselho.

Para que o Conselho Pastoral Paroquial venha a exercer a sua missão, pedimos a todos os organismos que, de forma breve, reúnam os seus elementos e elejam o seu representante. Nenhum organismo, serviço ou movimento poderá ficar por representar. O Conselho só exercerá a sua missão se for representativo de toda a Comunidade Paroquial.

É intenção do Pároco que até ao início de Novembro o Conselho esteja organizado.

A indicação do representante far-se-á mediante o preenchimento do respectivo espaço reservado a cada organismo em ficha própria, que se encontra na Sacristia da Igreja.

Paróquia de Pampilhosa, 17 de Outubro de 2008

O Pároco:

(Pe. Carlos Alberto da Graça Godinho)

[1] Cf. Código de Direito Canónico, Cân. 536 § 1.
[2] Cf. Ibidem, Cân. 536 § 1.
[3] Cf. Ibidem, Cân. 536 § 1.
[4] Cf. Ibidem, Cân. 536 § 2.
[5] Cf. Ibidem, Cân. 536 § 2.
[6] Cf. “Estatuto – Base do Conselho Pastoral Paroquial”, DIOCESE DE COIMBRA, Décimo Segundo Sínodo Diocesano, Coimbra, Gráfica de Coimbra, pp. 219 - 223.

Programa Diocesano da Pastoral Juvenil

2008-10-17T18:39:00.002+01:00

Actividades SDPJ 08-09

Publicação do “Bota os Olhos Nisto”
Mensalmente

Eucaristia de 5.feira, no IUJP
5ª feiras, 19h30

Formação Periódica via Net / Concurso S. Paulo
Quinzenalmente

Reunião com os Movimentos
02.Out.08

Visitas a Grupos de Jovens
10, 11, 17 e 18.Out.08; 30 e 31.Jan, 13, 14 e 20.Fev, 20 e
21.Mar; 22, 23, 29 e 30.Mai.09

Visitas a Crismandos
Integradas nas datas das visitas aos Grupos ou a marcar…

X Forum Ecuménico Jovem (FEJ)
25.Out.08, Leiria

XIII Festival Jovem Diocesano da Canção
08.Nov.08, 21h00, Pavilhão Multiusos da Carapinheira

(Eucaristia Vespertina com a Comunidade da Carapinheira, às 18h00)

VII Festival Nacional Jovem da Canção Mensagem
30.Nov.08, 16h00, Pavilhão Multiusos de Coimbra

Formação de Animadores
12.Dez.08 e 13.Mar.09

Participação no Encontro Europeu de Taizé (Bruxelas)
27.Dez.08 a 03.Jan.09

IV Net-Paper SDPJ
23.Jan.09

Peregrinação Diocesana a Taizé
21.Fev a 02.Mar.09

Participação no Fátima Jovem 2009
02-03.Mai.09

Campo de Trabalho SDPJ
21 a 27.Jul.09

Caminhadas de Advento
30.Nov a 21.Dez.08

Caminhada Quaresmal
25.Fev a 04.Abr.09

Sessão Novahumanitas "Descobre-te..."
A marcar.

Festival Diocesano da Canção Jovem!

2008-10-17T18:32:00.001+01:00

Centro de Preparação para o Matrimónio (C.P.M)

2008-10-17T18:00:00.003+01:00

Recebemos do Secretariado da Pastoral Familiar a indicação das datas de preparação para o Matrimónio, a realizar na Diocese. Disponibilizamos aqui as datas dos cursos a realizar em Coimbra e em Cantanhede - centros mais próximos - para quem desejar efectuar, deste modo, a sua preparação para o Matrimónio.

Cantanhede – (Das 9.30h às 18.00h)

7 e 15 de Março de 2009

9 e 17 de Maio de 2009

4 e 12 de Julho de 2009

Inscrições: Maria de Lurdes e José A.Reis
231 423 507 / 965 673 049
jamreis@sapo.pt

Coimbra – (Todo o dia)

15/16 de Novembro de 2008 – equipa 1

Inscrições: Gorete e António Pêgo
239 494 294
antoniojfpego@gmail.com

24/25 de Janeiro de 2009 – equipa 4
Inscrições: Mafalda Vale e Tiago Correia
914 928 530 / 917 848 366
cpm4@cnotinfor.pt

14/15 de Março de 2009 – equipa 2
Inscrições: Helena Salgado e Pedro Macedo
913 205 308
cpmcoimbra2@gmail.com

16/17 de Maio de 2009 – equipa 1
Inscrições: Gorete e António Pêgo
239 494 294
antoniojfpego@gmail.com

20/21 de Junho de 2009 – equipa 4
Inscrições: Mafalda Vale e Tiago Correia
914 928 530 / 917 848 366
cpm4@cnotinfor.pt

11/12 de Julho de 2009 – equipa 2
Inscrições: Helena Salgado e Pedro Macedo
913 205 308
cpmcoimbra2@gmail.com

O Pe. Joaquim Loureiro

2008-10-14T23:48:00.003+01:00

Este espaço pode ser também um lugar privilegiado para fazer memória de algumas pessoas, particularmente quando naturais das comunidades paroquiais a quem este «lugar» serve de forma mais directa. Numa pesquisa pela internet, encontrei esta singular e bela homenagem ao Sr. Pe. Joaquim Loureiro, sacerdote natural do Canedo, Pampilhosa, onde nasceu a 4 de Dezembro de 1913, tendo falecido a 20 de Fevereiro de 1989. Aqui fica o endereço para que sintamos a alegria da comunhão com a Comunidade de Benfeita e possamos prosseguir, entre nós, o seu intento.

http://benfeita1.planetaclix.pt/loureiro.htm

Catequese Adultos - Paróquia de Pampilhosa

2008-10-13T12:22:00.002+01:00

Apesar do Directório Geral da Catequese de 1997 afirmar que "a Catequese de Adultos é uma forma privilegiada de catequese" a Igreja parece continuar a apostar na catequese da infância e da adolescência.

Contudo, o número crescente de catecúmenos adultos e de cristãos que voltam à Igreja, após alguns anos de afastamento, o acompanhamento pedido pelos pais das crianças da catequese e o número também crescente de adultos que retomam a vida de sacramentos, devem fazer-nos interrogar sobre a importância e os meios que a comunidade paroquial deve pôr ao serviço desta missão de evangelizar os adultos.

Numa sociedade fortemente marcada pela secularização e o individualismo, o adulto procura cada vez menos as religiões instituídas para esclarecer as suas questões vitais e fazer as suas opções.Acontece, porém, que muitas pessoas afirmam que a sua fé em Jesus Cristo confere à existência humana densidade e plenitude. O cristianismo, pois, não está antiquado nem obsoleto. Contanto que seja proposto como uma força verdadeira para viver hoje.

A actividade da Catequese de Adultos tem vindo a desenvolver-se nos últimos anos em 3 frentes, acolhendo todas as pessoas que procuram a Paróquia para:

Pedir os sacramentos da iniciação cristã ( Baptismo, Crisma e Eucaristia )

Aprofundar a fé

Viver a fé comunitariamente

Nota: texto fornecido pela Paróquia de Campo Grande

ESTÃO ABERTAS AS INSCRIÇÕES PARA A CATEQUSE DE ADULTOS.

Os/as interessados/as devem dirigir-se a sacristia da Igreja Paroquial da Pampilhosa ou então pedir uma ficha de inscrição pelo e-amil: catequesepampi@gmail.com

Conferências Paulinas!

2008-10-10T19:49:00.003+01:00

PROGRAMA Ciclo de Conferências Paulinas

Local: Auditório do Instituto Justiça e Paz
Horas: 21h15

I. Paulo, o homem. De judeu a Apóstolo.
Tolentino Mendonça (UCP Lisboa)
15 Outubro 2008

II. O mundo judaico de Paulo
João Lourenço (UCP Lisboa)
12 Novembro 2008

III. A Igreja de Paulo, as comunidades …….paulinas
José Carlos da Silva Carvalho (UCP Porto)
10 Dezembro 2008

IV. Pedro e Paulo
Dom Anacleto Oliveira
14 de Janeiro 2009

V. Antropologia Paulina
As imagens do corpo nos escritos de S. Paulo
Luis Umbelino (UC – Faculdade de Letras)
11 de Fevereiro 2009

VI. O Cristo de S. Paulo
A cristologia Paulina, Cristo no centro da vida, pensamento e acção de Paulo
Gonçalo Diniz (ISET)
11 de Março 2009

VII. Diálogo cultural em Paulo
João Maria André (UC – Faculdade de Letras)
22 de Abril 2009

VIII. A linguagem ritual em S. Paulo, cruz
e ressurreição
Joaquim Carreira das Neves
13 de Maio 2009

IX. Viagens de Paulo. O pregador do ……..Evangelho
Isidro Lamelas (UCP Lisboa)
17 de Junho 2009

Organização: Padres Franciscanos e CADC
Mais informações:
telf: 239822483 e-mail: minus251@gmail.com

Aqui fica uma proposta que me chegou do Pe. Nuno Santos. Lembro que esta é uma das formas de viver este Ano Paulino, como se propôs no Programa Pastoral.

Luso, 10 de Outubro de 2008

Pe. Carlos Alberto Godinho

Formação para Ministérios!

2008-10-10T16:40:00.005+01:00

Da Esola Diocesana de Leigos, recebemos a seguinte informação:
«Por indicação do nosso Bispo, vai a Escola Diocesana de Leigos ter a seu cuidado a preparação dos leigos para o exercício de alguns serviços eclesiais, nomeadamente o Ministério Extraordinário da Distribuição da Sagrada Comunhão, o Ministério da Animação da Celebração Dominical na ausência do Presbítero, e o Ministério da Presidência das Exéquias».

A formação decorrerá nos dias indicados, das 09.00h às 12.30h, no Instituto Universitário Justiça e Paz, em Coimbra. O esquena de preparação é o seguinte:

I ENCONTRO - 8/11/2008

Tema: "O Homem no Mundo actual"

- Limites e possibilidades da sua existência
- O Homem que Deus quer
- O samaritano da esperança: Compromisso cristão

Orientador: Pe. Dr. Rodolfo Leite

II ENCONTRO - 15/11/2008

Tema: "A Fé que cremos"

- Deus Pai Criador
- Deus Filho Redentor
- Deus Espírito Santo Santificador
- As fontes da Revelação (Sagrada Escritura, Tradição, Magistério)

Orientador: Pe. Dr. Manuel António Ferrão

III ENCONTRO - 22/11/2008

Tema: "A Comunidade que formamos"

- Igreja Universal
- Igreja Local
- Comunidades Cristãs

Orientador: Pe. Dr. Carlos Godinho

IV ENCONTRO - 29/11/2008

Tema: "Ser Cristão ao serviço do Reino"

- Comunidade, carisma, ministério
- Corresponsabilidade Eclesial
- Ministerialidade e Ministérios
- A vocação Universal à Santidade
- A Liturgia Cristã

Orientador: Pe. Dr. Manuel Carvalheiro

V ENCONTRO (Ministros Extraordinários da Sagrada Comunhão) - 10/01/2009

Tema: Estudo do Documento "A Igreja Vive da Eucaristia"

- Aspectos práticos no exercício do ministério (ritual)

Orientador: Pe. Dr. Pedro Pinto dos Santos

V ENCONTRO (Ministério da Animação da Celebração Dominical na ausência do Presbítero) - 17/01/2009

Tema: Estudo do Documento "Dei Verbum"

- Aspectos práticos no exercício do ministério (ritual)

Orientador: Pe Dr. Carlos Delgado

V ENCONTRO (Ministério da Presidência das Exéquias) - 24/01/2009

Tema: Estudo do Documento "Salvifici Doloris"

- Aspectos práticos no exercício do ministério (ritual)

Orientador: Pe. Dr. Nuno Santos

RETIRO ESPIRITUAL - 04/04/2009 (09.00h - 17.00h)

Tema: "Ministério, uma vocação de serviço"

Orientador: Pe. Dr. Luís Costa

NOTA: As inscrições para o Curso deverão ser feitas junto do Pároco, nas respectivas Secretarias Paroquiais, de acordo com ficha previamente fornecida pela Escola de Leigos.

Luso, 10 de Outubro de 2008

Pe. Carlos Godinho

Convívio Fraterno na Diocese de Coimbra

2008-10-10T16:37:00.002+01:00

O próximo Convívio Fraterno realizar-se-á na Casa da Sagrada Família, na Praia de Mira, de 28 de Novembro a 1 de Dezembro de 2008.Sendo o Convívio Fraterno um encontro de experiência/partilha de fé, a organização relembra que nele devem participar jovens maiores de 18 anos, com vontade de se conhecerem e conhecerem melhor Jesus Cristo. A data limite das inscrições é 31 de Outubro de 2008. As inscrições devem ser enviadas para:Pe. Fernando Pascoal; Rua Principal, 63; Grada; 3050-102 Barcouço.

Nota: Podem preencher fichas de inscrição nas Paróquias

Pe. Carlos Godinho

Orientações para os Pais de Crianças em Catequese!

2008-10-09T21:03:00.003+01:00

Paróquias de Luso
e Pampilhosa

REUNIÃO DE PAIS

INÍCIO DO ANO CATEQUÉTICO 2008 / 2009

INTRODUÇÃO:

. A necessidade de assumir conjuntamente o Plano de Catequese, que envolve as crianças, os pais e as catequistas ( atender à ordem estabelecida).

. A necessidade de reflectirmos sobre os compromissos que nos são pedidos no acompanhamento dos filhos: uma catequese que continua...

. A necessidade de os pais se formarem na dinâmica da vida Eclesial para assumir a sua vocação cristã.

1. OBJECTIVOS DA CATEQUESE:

. A Catequese tem os seguintes objectivos: (Cf. Directório Geral da Catequese)

- Ser uma formação orgânica e sistemática na fé.
Distingue verdadeiramente a catequese de todas as demais formas de
apresentação da Palavra de Deus.

- Esta formação orgânica é mais do que um ensino: é uma
aprendizagem de toda a vida cristã, «uma iniciação cristã
integral».
Tem de favorecer um autêntico seguimento de Cristo, centrado na
Sua Pessoa. (Cf. âmbitos desta vivência: anúncio, celebração e
testemunho).

- É uma formação de base, essencial, centrada naquilo que
constitui o núcleo da experiência cristã.
Centra-se nas certezas mais profundas da fé e nos valores
evangélicos mais fundamentais.

Como refere o Directório, em síntese: «A catequese de iniciação, sendo orgânica e sistemática, não pode reduzir-se ao meramente circunstancial ou ocasional; sendo formação para a vida cristã, supera – incluindo-o – o mero ensino; e sendo essencial, tem como objectivo aquilo que é «comum» para o cristão, sem entrar em questões discutíveis, nem se transformar em pesquisa teológica. Enfim, sendo iniciação, incorpora na comunidade que vive, celebra e testemunha a fé. (Cf. Directório Geral de Catequese, p. 78)

2. ALGUMAS NORMAS A OBSERVAR:

. Para que a Catequese realize minimamente os seus objectivos, é necessário observar alguns princípio de orientação: (cf. Desdobrável facultado aos Pais)

- A criança deve ser assídua e pontual.
- Os pais devem avisar o catequista sempre que a criança falte.
- Cada criança só pode dar até 6 faltas durante o ano de catequese.
- É obrigatório que todas as crianças participem na Eucaristia, acompanhadas pelos
catequistas ou com os pais.
- No Luso, nos dias em que a criança não vai à Eucaristia, os pais devem mandar um bilhete
devidamente datado e assinado. E devem vir buscá-la 10 minutos antes das 18.00h.
Caso contrário, a criança irá com o catequista para a Eucaristia.
- No caso das crianças que vão sozinhas para casa, os pais têm de avisar o/a catequista por
escrito.

. Sugere-se ainda a leitura e reflexão dos Dez Mandamentos para os Pais com Filhos na Catequese (cf. Desdobrável facultado aos Pais)

3. REESTRUTURAÇÃO DO PLANO DE CATEQUESE E FESTAS

. O plano Nacional de Catequese foi reestruturado. Não só surgiram, e estão ainda a surgir, novos catecismos, como se reviram vários aspectos de orientação pedagógica.

. Tendo em atenção a realidade das crianças, o seu processo de crescimento e respectiva maturação, reestruturaram-se as Festas de Catequese. (Cf. Desdobrável facultado aos Pais)

ITINERÁRIO DE CATEQUESE DE
INICIAÇÃO DA INFÂNCIA E ADOLESCÊCIA
(6 – 16 ANOS)

INFÂNCIA

I ETAPA – Inserção na Comunidade

1º Ano / Jesus Gosta de Mim /Festa do Acolhimento

2º Ano / Ensina-nos a Rezar / Festa do Pai Nosso

3º Ano / Em Ti Vivemos /Festa da Eucaristia

II ETAPA – A vida da Fé

4º Ano / Ao encontro... de Jesus / Entrega da Bíblia

5º Ano / À descoberta... do Pai / Entrega do Credo

6º Ano / Na força... do Espírito /Festa da Fé

ADOLESCÊNCIA

III ETAPA – Sentido Cristão da Vida

7ºAno / Projecto Mais / Bem-Aventuranças

8ºAno / Somos Mais / Festa da Vida

IV ETAPA – Compromisso Cristão

9º Ano / O Desafio de Viver / Celebração de Compromisso

10º Ano / A Alegria de Crer / Festa do Envio (Crisma)

CONCLUSÃO:

. A catequese depende de todos (Crianças, Pais, Catequistas, Comunidade Cristã).

. Só atingirá os seus objectivos se, unida à aprendizagem da fé, houver testemunho e vivência celebrativa. O primeiro testemunho de vida cristã depende dos pais.

. A Catequese não pode centrar-se na orientação para a celebração das festas. Esta são ponto de chegada e não ponto de partida.

. O tempo que vamos dedicar a esta missão da Igreja é um forte desafio para todos nós – levarmos a que cada criança conheça, celebre e viva o Amor de Deus que, em Cristo e na acção do Espirito Santo, «é derramado em seus corações» (cf. São Paulo)

Luso / Pampilhosa, 09 de Outubro de 2008

Pe. Carlos Alberto Godinho

Operacionalização do Programa Pastoral 2008 /2009

2008-10-09T00:32:00.002+01:00

Paróquias de Luso
e Pampilhosa

PROGRAMA PASTORAL
2008 / 2009

(Operacionalização do Programa)

“Tende entre vós os mesmos sentimentos de quem está em Cristo Jesus.” (Fl. 2, 5)

Campos de Acção:

1. Ano Paulino

Objectivos:

. Caminhar com São Paulo, no seu ardor de entrega a Cristo e à missão evangelizadora;

. Efectuar caminhada em grupo (grupos organizados ou espontâneos; de famílias, ou grupos de famílias) ou caminhada pessoal na reflexão da mensagem paulina;

. Prosseguir a Evangelização com base nos escritos Paulinos.

Destinatários:

. Toda a Comunidade Paroquial

Estratégias e Meios:

. Disponibilizar a todos os cristãos o Livro Um Ano a Caminhar com São Paulo, da autoria de D. Anacleto de Oliveira – proposta da Conferência Episcopal Portuguesa.

. Incentivar a caminhada em grupos nos tempos Litúrgicos de preparação para as grandes festas cristãs – Advento e Quaresma.

. Usar de forma recorrente catequeses Paulinas nas reuniões habituais da Comunidade Cristã.

. Inserir nas publicações de apoio à vivência do Advento e da Quaresma algumas referências aos escritos Paulinos e sugestões de leitura e reflexão.

. Promover a participação de alguns cristãos nas conferências, debates, acções de formação e demais propostas apontadas para a vivência deste ano Paulino.

. Atender mais sistematicamente às Cartas Paulinas propostas na Liturgia, num cuidado acrescido de as reflectir na homilia do Domingo ou da semana.

2. Proposta Diocesana: «Dar prioridade à formação de leigos, uma formação em ordem à acção, o que supõe fazermos neste primeiro ano uma procura e os necessários contactos com leigos que se nos revelem bons militantes, capazes de contactar e trazer outros».

Objectivos:

. Escolher leigos que possam assumir o compromisso de mobilizar outros leigos na acção pastoral, tendo em atenção vários âmbitos desta acção (catequese, família, jovens e vocações).

. Sensibilizar estes leigos para uma necessária formação.

. Responsabilizar estes leigos na acção pastoral.

Destinatários:

. Leigos a escolher no seio da Comunidade Cristã.

Estratégias e Meios:

. Responsabilizar alguns leigos já empenhados nos vários sectores da vida pastoral das comunidades.

. Efectuar convite directo a alguns leigos que possam vir a assumir um trabalho de dinamização pastoral na comunidade, tendo em consideração as diversas áreas de acção propostas.

. Sensibilizar estes leigos para a necessária formação, convidando-os a assumir algumas responsabilidades no seio da comunidade.

3 . Órgãos de Corresponsabilidade

Objectivos:

. Promover uma igual responsabilidade na missão da Igreja por parte de toda a Comunidade, devidamente representada nos Conselhos Paroquiais (Pastoral e Económico).

. Promover a reflexão e capacidade de decisão destes organismos na definição de princípios de orientação pastoral e administrativa a assumir em cada paróquia.

. Responsabilizar os Secretariados paroquiais na organização e orientação das diversas áreas de acção pastoral (Catequese, Liturgia e acção Sócio-Caritativa).

Destinatários:

. Membros dos Conselhos Pastorais e Económicos já constituídos ou a constituir.

. Membros dos Secretariados Paroquiais constituídos ou a constituir.

. Coordenação ou animação dos grupos de Acção Sócio-Caritativa.

Estratégias e Meios:

. Reorganizar o Conselho Pastoral de Pampilhosa.

. Reunir como estatuído os Conselhos Pastorais Paroquiais.

. Definir periodicidade das reuniões do Conselho Económico de Pampilhosa.

. Continuar a responsabilizar os Secretariados de Catequese Paroquiais.

. Criar Secretariados de Liturgia em ambas as Paróquias.

. Continuar a organização do grupo de Acção Sócio-Caritativa de Pampilhosa.

. Continuar a incentivar a coordenação ou animação do grupo de Acção Sócio-Caritativa do Luso.

4. Catequese

Objectivos:

. Responsabilizar, cada vez mais, os Secretariados pela coordenação do serviço de Catequese.

. Sensibilizar os catequistas para a necessidade de formação espiritual, doutrinal e pedagógica, em ordem a um competente acto catequético.

. Fomentar uma especial solicitude no chamamento para a catequese de crianças e jovens que já não são trazidas pelos pais.

. Fomentar a partilha interparoquial entre Secretariados de Catequese.

. Organizar e dinamizar um verdadeiro serviço de Catequese de Adultos.

Destinatários:

. Membros dos Secretariados Paroquiais de Catequese.

. Todos os catequistas de cada Paróquia.

. Famílias cristãs e outras sem prática cristã.

. Crianças e Jovens em idade de Catequese.

. Animadores da Catequese de Adultos.

. Toda a Comunidade Cristã – os que desejarem aprofundar a sua fé e respectivo compromisso cristão.

. Todos os adultos que, de um modo explícito ou implícito, se comprometeram a fazer um percurso de aprofundamento da fé em ordem à conclusão da sua Iniciação Cristã.

Estratégias e Meios:

. Continuar a investir na dinâmica já assumida pelos Secretariados de Catequese – responsabilização por toda a coordenação da Catequese e sua valorização (gestão quotidiana, formação de catequistas, reuniões de pais, preparação de celebrações festivas, etc.).

. Programar dois tempos fortes de reflexão – no Advento e na Quaresma – que permitam aos catequistas reflectir sobre a sua missão.

. Entrega periódica de documentação que permita aos catequistas um aprofundamento da sua missão nas vertentes referidas. (Valorizar, neste âmbito, o Pensamento do Mês, da responsabilidade do Secretariado paroquial de Luso).

. Valorizar o inicio de cada reunião de catequistas para aprofundar um tema de espiritualidade, doutrinal ou pedagógica.

. Equacionar, uma vez mais, um Curso de Formação de Catequistas (proposta que deverá ser de âmbito Arciprestal).

. Aproveitar vários espaços de encontro com crianças e jovens para lhes propor uma caminhada catequética. Estar particularmente atento às escolas e à possivel acção dos professores, num respeito absoluto pela opção de cada criança e suas famílias.

. Aproveitar os momentos de planificação, de formação e de algumas reuniões de catequistas para partilha interparoquial.

. Abrir à interparoquialidade momentos de convívio, de recreio, ou de reflexão de catequistas. (Por exemplo: jantar de Catequistas, promovido pela Pampilhosa; passeio de Catequistas, promovido pelo Luso).

. Criar espaços de reflexão e de aprofundamento da missão Catequética numa dinâmica interparoquial.

. Organizar em cada paróquia uma catequese sistemática de adultos. Incentivar e escolher catequistas adequados para esta missão comunitária.

. Divulgar, através de meios diversos e de forma cativante, esta caminhada a propor às Comunidades Paroquiais.
. Consultar o Secretariado Diocesano sobre orientações doutrinais e pedagógicas que possam apoiar o esforço a efectuar nas Comunidades Paroquiais.

5. Família

Objectivos:

. Insistir junto de outros casais em ordem à ampliação da equipa já parcialmente formada.

. Incrementar a formação doutrinal das Equipas de Casais.

. Definir campos de acção a propor às Comunidades Paroquiais.

. Organizar a conveniente preparação para o Matrimónio.

. Fomentar o encontro de casais com os pais das crianças a baptizar, aproveitando as reuniões de preparação para o baptismo já em funcionamento.

. Acompanhar localmente os casais mais novos.

. Dinamizar a pastoral familiar em âmbito arciprestal ou, na sua impossibilidade, a nível interparoquial.

Destinatários:

. Casais que integram a equipa parcialmente formada.

. Casais das comunidades cristãs.

. Noivos

. Casais que pedem o baptismo para os seus filhos.

. Casais mais novos das diversas comunidades paroquiais.

Estratégias e Meios:

. Prosseguir no convite a outros casais, de modo a ampliar as equipas paroquiais e arciprestal ou interparoquial.

. Realizar alguns encontros de reflexão sobre a missão da pastoral familiar, dirigida essencialmente aos casais dinamizadores desta acção pastoral.

. Equacionar e programar acções concertadas a realizar por todas as equipas no âmbito das várias paróquias.

. Com base nalguns subsídios já publicados e formação sistematizada, promover a formação de noivos em ordem ao Matrimónio. Aproveitar trabalho anterior já proposto aos noivos, numa primeira experiência, e que foi do seu profundo agrado. Recolher, inclusive, a sugestão desses noivos no sentido de se alargar a reflexão para três encontros.

. Incrementar a participação de alguns casais na preparação para o baptismo. Ainda que o objectivo da sua participação seja o contacto com os casais mais novos, levá-los a uma preparação progressiva destas reuniões em ordem ao baptismo, testemunhando o dever de acompanhar os filhos na sua formação cristã.

. Procurar uma atenção e aproximação cada vez maiores para com os casais mais novos das comunidades paroquiais.

. Aproveitar momentos específicos para contacto pessoal: casamento, nascimento de um filho, conhecimento de algumas dificuldades familiares, sociais, de trabalho, etc.

. Apelar à criatividade em gestos de proximidade para com estes casais.

. De um modo particular, estar atentos aos casais que chegam de novo às comunidades, provenientes de espaços distintos e que possam carecer de um acolhimento maior.

NOTA: Muitas destas actividades deviam ter já uma dinâmica verdadeiramente arciprestal, contemplando toda a realidade do concelho da Mealhada – estrutura de alguma uniformidade humana, social e administrativa. Deveremos tender para aqui em toda a acção pastoral. Na sua eventual impossibilidade, no imediato, muita da dinâmica aqui impressa terá de ser assumida em contexto interparoquial.

Luso, 07 de Outubro de 2008

Pe. Carlos Alberto da Graça Godinho

Programa Pastoral 2008 / 2009

2008-10-09T00:22:00.002+01:00

Paróquias de Luso
E Pampilhosa

PROGRAMA PASTORAL
2008 / 2009

“Tende entre vós os mesmos sentimentos de quem está em Cristo Jesus” (Fl. 2, 5)

Introdução

O Programa Pastoral que ora se apresenta tem como objectivo definir algumas acções a desenvolver ao longo do presente Ano Pastoral, nas Paróquias de Luso e Pampilhosa. Não pretende, de modo algum, ser exaustivo; estando aberto a posteriores sugestões de acção, que se entenderem necessárias ou pertinentes para este ano pastoral. Além disso, o presente Programa será sujeito à apreciação dos Conselhos Pastorais, ou quem faz as suas vezes, particularmente na Pampilhosa.
Propõe-se como lema, para o Ano Pastoral, a expressão de São Paulo, na carta aos Filipenses: «Tende entre vós os mesmos sentimentos de quem está em Cristo Jesus»[1]. Este convite encerra duas atitudes: a vivência da caridade e a humildade no serviço. Na verdade, São Paulo convida-nos à mesma «caridade», à mesma «harmonia», procurando cada um trabalhar não em proveito pessoal, por vaidade ou egoísmo, mas sim procurando o interesse de todos. Prouvera a Deus que consigamos este desígnio e o saibamos assumir na vivência comunitária.

1. Análise da realidade Pastoral

1.1. Um mundo em mudança.

Vivemos num mundo marcado por uma mudança célere: mudança de paradigmas sociais, institucionais e, particularmente, mentais. O momento actual, que os pensadores chamam de pós-modernidade, caracteriza-se, no dizer de Lipovetsky, por uma cultura em que são exacerbadas algumas características, como o individualismo, o consumismo e uma ética hedonista.[2] A cultura hodierna, particularmente dos mais novos, não se baseia já nos princípios definidos pelos quadros mentais que até aqui orientaram a nossa vivência pessoal, familiar e social. Efectivamente, as mudanças sociais e mentais são um desafio à nossa capacidade de escuta, de acolhimento e de diálogo. Mas, precisamente porque esvaziadas de algumas dimensões essenciais à realização da pessoa humana, também elas são um desafio claro à nossa capacidade de testemunho dos valores que assumimos como norteadores das nossas vivências pessoais e comunitárias.
De um modo especial, neste «tempo novo», temos de saber adaptar as nossas linguagens e espaços de reflexão, de modo a estabelecer um profícuo encontro com o outro a quem nos queremos dirigir, procurando-o noutras fronteiras que não apenas as dos nosso espaços paroquiais ou celebrativos.

1.2. Uma Igreja assente no princípio da manutenção de serviços.

Muito facilmente satisfazemo-nos, nós cristãos, com a oferta dos serviços habitualmente pedidos à comunidade – catequese, liturgia e alguma acção de assistência. As nossas comunidades são ainda hoje espaços preferencialmente de «espera», mais do que de «procura». Como refere o Plano Diocesano de Pastoral, para o próximo triénio, criamos uma tendência para «uma pastoral de recuperação, um esforço de manutenção», uma «ambição centrada em nós próprios, na comunidade que somos»[3], em vez de uma verdadeira acção evangelizadora.

1.3. A urgência da Missão.

É urgente que mudemos de atitude e que nos abramos à missão primeira da Igreja: Evangelizar! É neste sentido que Jesus Cristo nos interpela, ao afirmar hoje, como ontem: “Ide pelo mundo inteiro e anunciai a Boa Nova a toda a criatura” (Mc. 16, 15).
Esta acção missionária não é apenas um mandato dado a alguns, mas sim a todos nós; não apenas para o anúncio nos espaços longínquos, mas naqueles que constituem o lugar do nosso viver e agir – o espaço das nossas vivências e relações interpessoais. Hoje, os grandes centros a evangelizar são aqueles que constituem os espaços das nossas comunidades.
É também neste sentido que nos orienta o novo Plano Diocesano de Pastoral, quando afirma: «o quadro de uma Igreja aberta ao mundo é o horizonte do nosso Plano Pastoral»; ou ainda, «cada baptizado deve ser a continuação e encarnação de Jesus Salvador junto dos seus irmãos».[4]
Neste sentido, a nível local, e em sintonia com toda a Diocese, havemos de fazer as opções que melhor respondam às verdadeiras necessidades das nossas comunidades. E primeira delas é mesmo a reenvangelização daqueles que nunca chegaram a ser verdadeiramente evangelizados, ou daqueles que desconhecem o Evangelho libertador de Jesus Cristo. Esta é tarefa cimeira que se propõe a cada um de nós, conscientes de que «não é verdadeiramente cristão quem não for apóstolo»[5], como refere também o mesmo Plano Diocesano.
Além do que fica exposto, teremos todos de assumir a consciência clara de que a missão da Igreja é tarefa de todos, cada um segundo a sua parte. A participação na missão da Igreja não depende de uma simples escolha ou aceitação dos seus pastores, mas deriva, sim, de uma comum condição de baptizados. Mais ainda: havemos de suplantar uma visão clericalizada da missão da Igreja. O padre exercerá o seu ministério em articulação com todos os outros ministérios ordenados e laicais. Tanto mais que não existe hoje para cada comunidade um padre disponível. Mas mesmo que houvesse, a Igreja só brilhará como verdadeira comunidade quando cada um assumir a missão a que é chamado pelo mesmo e único baptismo.

2. Igreja, Comunhão Ministerial

A Igreja é, primeiramente, um grande mistério de comunhão. Partindo da comunhão trinitária, onde se descobre, é comunhão de irmãos numa mesma caridade. É comunhão na linha da expressão de São Paulo, que tomamos como lema para este ano: «tende entre vós os mesmos sentimentos de quem está em Cristo Jesus» (Fl. 2, 5). É comunhão na medida em que, sendo um só corpo, é convidada a partilhar dons e bens, de modo a que o serviço e a atenção mútua de irmãos entre si se tornem uma realidade.[6]
Mas é também comunhão na missão. Isto é, comunhão ministerial! Neste sentido, «o Espírito derramado sobre todos os cristãos no sacramento do baptismo, suscita diferentes estados de vida, múltiplas formas de serviço, diversas maneiras de realizar a comum pertença á Igreja».[7] Todos somos chamados a realizar a mesma e única missão da Igreja, cada um na parte que lhe pertence, segundo a sua própria vocação.
Ao sacerdote caberá, à imagem do Bom Pastor, apascentar o rebanho, anunciando a Palavra de Deus, dispensando a sua graça, mediante os sacramentos e cuidando de todos com verdadeira solicitude pastoral. Cabe-lhe ainda governar a Igreja, em comunhão íntima com o Pastor Diocesano, de modo a que a sua missão expresse a única missão de toda a Igreja de que ele, localmente, se tornará primeiro responsável.
Aos leigos pertence, primeiramente, uma missão secular: inseridos nas realidades temporais, ou terrenas, são chamados a construir aí o Reino de Deus, mediante o testemunho da sua fé no mundo diverso da família, do trabalho, das realidades sociais, políticas, económicas ou culturais. (cf. AA. 7).
Mas essa missão secular não exclui a corresponsabilidade em toda a missão da Igreja. Bem pelo contrário: pela sua vocação própria, são chamados a participar em toda a vida da comunidade, seja na sua missão evangelizadora, litúrgica, da caridade ou ainda da administração.
Sem dúvida, que ambos os planos se hão-de articular: num primeiro momento, havemos de assumir o grande desígnio do Plano Diocesano de Pastoral para o próximo triénio: «Ajudar todo o cristão a sentir que a prática da sua fé e o seu amor a Cristo exigem que ele seja um apóstolo»[8] no meio do mundo; mas igualmente, levar a que cada um, segundo os seus carismas, sirva a sua comunidade, de modo a que ela realize integralmente toda a missão da Igreja.
Necessitamos, assim, de incrementar uma maior disponibilidade de todos para os diversos ministérios e serviços de que a comunidade paroquial necessita. Só neste sentido teremos comunidades mais participadas, dinâmicas e empenhadas.
Como forma de assumir conjuntamente a missão iremos valorizar ou renovar os Conselhos Pastorais, os Conselhos Económicos e os diversos Secretariados ou Serviços de Coordenação (Catequese, Liturgia, Acção Sócio-Caritativa, Movimentos, etc.)

3. Propostas da Igreja para este ano

3.1. Igreja Universal

A nível global, a Igreja propõe-nos, para este ano, a vivência do Ano Paulino, na celebração dos dois mil anos do nascimento de São Paulo. Essencialmente, o convite é o de caminharmos com São Paulo no seu ardor de entrega a Cristo e à missão evangelizadora. Para tal, propõe-se a caminhada definida pela Conferência Episcopal Portuguesa, particularmente a publicação Um Ano a Caminhar com São Paulo. Bom seria que a grande maioria dos cristãos aproveitasse este conjunto de catequeses para caminhar em grupos (maiores ou menores; já constituídos ou espontâneos), em família, em grupos de famílias, ou mesmo numa caminhada pessoal. Daremos destaque às catequeses Paulinas nos tempos litúrgicos que antecedem as grandes festas, como são o Advento e a Quaresma. Bem gostaria que as publicações a elaborar para estes tempos contemplassem, neste ano, muito destas catequeses Paulinas.
Mas não ficaremos só por aqui: a Diocese irá, por certo, promover outras actividades a que nos associaremos. De um modo especial, propomos aqui um conjunto de conferências sobre São Paulo que irão decorrer no Instituto Universitário Justiça e Paz, sobre vários temas ligados ao ano Paulino.
Várias são as publicações que têm vindo a lume sobre a pessoa e missão de Paulo. Bom seria que no espaço das comunidades encontrássemos meios de partilha sobre leituras feitas e propostas de leitura a fazer.

3.2. Igreja Diocesana

Para este Ano Pastoral, a Diocese propõe-nos como grande objectivo: «dar prioridade à formação de leigos, uma formação em ordem à acção, o que supõe fazermos neste primeiro ano uma procura e os necessários contactos com leigos que se nos revelem bons militantes, capazes de contactar e trazer outros»[9], tendo em atenção as seguintes áreas: Catequese (de infância e adultos), família, jovens e vocações.[10]
Esforçar-nos-emos, por certo, em corresponder a este grande objectivo, responsabilizando alguns leigos por estas diversas áreas, esperando, posteriormente, as sugestões de formação a nível diocesano.

3.3. Propostas de âmbito Paroquial

A nível paroquial, o pároco propõe que se dê destaque às seguintes áreas: órgãos de corresponsabilidade, na linha dos já enunciados (Conselhos Pastorais e Económicos; Secretariados); Catequese (de infância e de adultos); e Família. Como elemento transversal, a dinamização vocacional.
O trabalho dos Conselhos necessita de continuar a ser incrementado. Assim, os Conselhos Pastorais deverão assumir a sua missão específica como órgãos de corresponsabilidade. No Luso há que incrementar a sua a acção; na Pampilhosa, iremos proceder à sua reorganização.
Os Conselhos Económicos irão prosseguir o seu trabalho, uma vez que o seu funcionamento satisfaz às necessidades das Comunidades Paroquiais.
Ao nível da Catequese, teremos como preocupação uma maior corresponsabilidade na acção evangelizadora, uma preocupação acrescida na formação de catequistas e uma maior responsabilização dos Secretariados Paroquiais. Além disto, como nos propõe o Plano Diocesano de Pastoral, teremos de cultivar uma particular solicitude no sentido de chamar para o conhecimento e a vivência do Evangelho crianças e jovens que já não vêem trazidos pela família»[11].
Na Catequese de Adultos, procuraremos definir uma caminhada sistemática a propor às Comunidades e seleccionaremos animadores leigos que possam orientar esta formação. Na Pampilhosa continuaremos o trabalho já em curso e no Luso procuraremos criar as bases necessárias para a dinamização deste serviço evangelizador.
Ao nível da Família, na linha das primeiras reuniões já realizadas, procuraremos dar continuidade à formação da equipa já «parcialmente» formada, investindo, posteriormente, em três áreas de acção: preparação para o matrimónio, preparação para o baptismo (correspondendo estas reuniões aos primeiros encontros com os casais) e acompanhamento local destes casais mais novos.
A pastoral vocacional deverá estar presente em todas as dimensões da vida paroquial: catequese, acção juvenil, dinamização de grupos de acólitos, grupos de oração, grupos corais, escuteiros, movimentos, etc. Este tem de ser um empenhamento contínuo e constante de todos os organismos, serviços e acções comunitárias.

A dinamização da Catequese, como já iniciado, pese embora a acção própria dos Secretariados Paroquiais, terá uma dinâmica cada vez mais interparoquial.

A Pastoral familiar terá uma dinâmica arciprestal ou, na sua impossibilidade, também ela interparoquial. A participação para o baptismo faz-se já a nível arciprestal. Para aí deverá tender também a preparação para o matrimónio. O serviço de acompanhamento de casais poderá fazer-se a nível paroquial ou interparoquial, de acordo com os moldes de trabalho a definir pela equipa já formada.

A passos largos temos de avançar para um trabalho de coordenação arciprestal. Mesmo que ele não venha a acontecer no curto prazo, impor-se-á a médio prazo. Em tudo procuraremos criar a disponibilidade e orientarmo-nos nesse sentido, sem se descurar os legítimos âmbitos de intervenção paroquial.

A Pastoral Juvenil continuará com a sua dinâmica própria, seja no Luso, com a AJCL, seja na Pampilhosa, com os Escuteiros, a J.OC. e o grupo de Jovens M.U.R.F. Todavia, de acordo com as necessidades destes grupos, inserir-se-ão neste programa os objectivos que entenderem definir para este ano. Todos nós, comunidade cristã, cuidaremos de apoiar quanto nos for possível a dinâmica da Pastoral Juvenil nas nossas paróquias.

A acção Sócio-Caritativa continuará, igualmente, o seu trabalho específico. No Luso, continuará na linha do trabalho realizado até agora, sempre atenta às novas necessidades com que nos deparamos. Na Pampilhosa, o grupo está já em formação, processo em que irá continuar, fazendo, ao mesmo tempo, o levantamento das realidades mais prementes, a exigirem resposta no seio da comunidade paroquial. Convém recordar que este serviço não é exclusivo destes grupos. Eles existem para dinamizar a partilha e colaboração de toda a comunidade na resposta às situações de pobreza ou qualquer outra forma de carência que existam nas nossas comunidades.

4. Organização / Dinamização dos diversos serviços Comunitários

Na linha do que já foi referido, continuaremos a dinamizar os seguintes serviços paroquiais, procurando responsabilizar alguns leigos em cada área de acção:

. Secretariados de Catequese
. Secretariados / Coordenação da Liturgia (Ministérios, Cantores,
leitores)
. Animação e coordenação dos Grupos de Acção Sócio-Caritativa.
. Animação e coordenação da pastoral Familiar.
. Animação e coordenação da pastoral Juvenil.

. Movimentos

CONCLUSÃO:

O facto de nos centrarmos essencialmente na organização paroquial não deve entender-se como contradição do que se afirmou inicialmente. A paróquia deve surgir como comunidade organizada, dinâmica e servidora, mas nunca fechada sobre si mesma. A Igreja existe para o mundo; existe para ser enviada. Em todas as acções paroquiais, devemos procurar equacionar este objectivo primeiro: como Evangelizar hoje aqueles que convivem connosco no dia a dia? As estruturas paroquiais tão pouco se devem entender como dirigidas exclusivamente aos que já participam na vivência comunitária. Devemos ir ao encontro, convidar e acolher todos aqueles que queiram escutar, celebrar e viver o grande dom de Deus - o Seu Amor. Neste sentido, as estruturas paroquiais assumem uma dinâmica de serviço a todos e não apenas àqueles que nela habitualmente se reúnem.

Que a Virgem Mãe, que tão bem cantou a misericórdia de Deus no seu Magnificat, ao afirmar: «A sua misericórdia se estende de geração em geração sobre aqueles que O temem» (Lc. 1, 50), nos ensine a cantar a mesma alegria de nos sentirmos chamados para a Missão que o Seu Filho – o Verbo da Vida – coloca nas nossas mãos, nos nossos lábios e, essencialmente, nas nossas acções, constituindo-nos testemunhas do Seu Nome.

Pampilhosa, 04 de Outubro de 2008

Pe. Carlos Alberto da Graça Godinho

Pároco de Luso e Pampilhosa

[1] Cf. OLIVEIRA, D. Anacleto de, Um Ano a Caminhar com São Paulo, Coimbra, Gráfica de Coimbra 2, 2008. pp. 132 – 134 (Tema 39).
[2] Cf. Lipovetsky, Voc. Pós-modernidade in www.wikipedia.org
[3] DIOCESE DE COIMBRA, Plano Diocesano de Pastoral 2008 – 2011, p. 3.
[4] DIOCESE DE COIMBRA, Plano Diocesano de Pastoral 2008 – 2011, p. 3.
[5] Ibidem, p. 3.
[6]Cf. INSTITUTO NACIONAL DE TEOLOGIA À DISTÂNCIA, Igreja e Sacramentos – Mensagem Cristã III, Madrid, 2000, p. 25.
[7] INSTITUTO NACIONAL DE TEOLOGIA À DISTÂNCIA, o.c., p. 34.
[8] DIOCESE DE COIMBRA, Plano Diocesano de Pastoral 2008 – 2011, p. 4.
[9] Circular do Bispo Diocesano dirigidas aos Sacerdotes da Diocese de Coimbra, datada de 15 de Junho de 2008.
[10] Ibidem.
[11] DIOCESE DE COIMBRA, Plano Diocesano de Pastoral 2008 – 2011, p. 5.

Rectificação.

2008-10-08T15:01:00.000+01:00

Olá. Foi necessário rever o blog, criando uma conta para as paróquias. Lamentamos o inconveniente.